用“山水田”造句大全，山水田造句

同時,區內山水田林與人文景觀有機融合,構成了良好的山、水、田、林立體地貌景觀序次,爲實踐田園城市提供了良好的載體。

一寫到山水田園、花草樹木,頓時精神抖擻,下筆如有神。

作爲山水田園詩人的孟浩然、王維，在*古典詩歌史上都有着重大貢獻。

同時，金堂縣找準山水田園城市的正確定位，在成都“建設世界現代田園城市”的規劃方略上全速行進，全力建設丘陵地區城鄉統籌示範縣。

王維是盛唐山水田園詩歌文學的代表詩人，他的詩歌東傳到朝鮮後，在申緯身上產生了很大的接受效應。

飯店整體裝潢純粹以山水田壠爲背景，壁上掛着鋤頭、鐮*、扁擔、竹笠等農具及農家用品，意在將人導入當年的環境中去體味那個難忘的年代。

模山範水是詩歌的天職,因此山水田園詩成了*詩歌的重要部類。

展示了昌寧的山水田園風光及人文風貌。

王維作爲*盛唐時期山水田園詩派的代表，在詩中不僅寫出山水田園的秀麗之美，而且表現出了山水田園景物的神志、氣韻；

努力打造現代山水田園秀美宜居城市，建設綠*生態平度。

同王維山水田園詩相比，在觀照自然角度上，孟詩多爲動態紀遊，王詩多爲靜觀寫生；

王維是盛唐時期著名的詩人，他的詩主要描寫了山水田園“澄淡空寂”的境界，這種描寫中蘊含着重要的美學思想。

王維是盛唐時期著名的山水田園詩人。

也是他對前賢山水田園審美精神的踵武。

現存的孟詩實際上是由“山水田園”、“交往贈答”與“懷思興嘆”三類構成的。

每年春、夏、秋季，層次分明的田園，與蜿蜒的左*、連綿的羣峯，構成一副***、儀態萬千的原生態山水田園畫。

其實王維作品裏，山水田園僅佔四分之一，其述豪俠、詠邊塞、陳閨怨者，無論質與量，均不遜於山水田園。比諸岑參高適，亦無愧*（王世貞且謂其《出塞作》若非犯兩馬字，足當唐詩壓卷）。豪健佚蕩，豈曠淡清逸云云所能侷限？ 另外，王維有一種廊廟詩，如“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”（《和賈舍人早朝大明宮作》）、“雲裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”（《奉和聖制從蓬萊向興慶*道中留春雨中春望之作應制》）之類，亦非山林田園所能限。這些詩，古人頗有賞音，或提名爲唐詩壓卷之作的候選者，或認爲足以代表盛唐風格。但現今一般論王維僅以山水田園詩人視之，對此便不暇討論了。

不辜負這悠悠流年，更不辜負這山水田園。

徽州作爲古代徽州文化最發達之所在，故享有“風雅山水田園、徽派古建長廊”之盛譽。

青山、綠水、碧樹、幽村、交相掩映，勾畫出山水田園詩般的境界。

從思想內容、表現手法、意境風格三個方面論述孟浩然山水田園詩，並在與另一位同時代的山水田園詩人王維詩歌的對比中進行深入探討。

“靜念園林好，人間良可辭”，山水田園派詩人陶淵明與山水田園式的上京園林相互成就。

賀州如詩如畫的山水田園景*，不僅吸引了衆多的國外遊客，還成爲多部*著名電視劇的外景拍攝地。

自唐末北宋以來，人們開始稱韋應物爲山水田園詩人。

從大漠孤煙塞北到杏花春雨*南，從山水田園牧歌到金戈鐵馬陽關；我們在吟誦着千古絕句，我們也在體會着人生百態。