用“叟”造句大全，叟造句
白叟凹陷，踱步跟從，人地樹。
我明白了…世界上最好的教室就是白叟的腳邊。
同時，自己國空巢白叟地數目也在日益增加。
《貞女傳奇》在喬叟的創作發展和英國文學史上都具有特殊意義。
要做到關懷別人，比方說碰到熟人碰頭問候，協助白叟過馬路等等；
如唐詩人張志和初名龜齡，陸魯望名龜蒙，宋代上麓人何兌號龜津學者，淮*人龔開號龜城叟，大詩人陸游號龜堂病叟，又號龜堂老子，等等。
馬叟晚年不如意，和*機關、包商對簿公堂，追討他認爲對方欠自己的錢。
黃三爺擲下一錠紋銀，兩人急步下樓，只見老叟身形正轉入一條僻巷內，俟兩人走入巷中，已無老叟身影，但見一青衣短裝小童由巷側閃出，低聲道:兩位隨小的快來。
白叟家還嫌不敷繁華，故作小氣，由討價討價到圍攻探索，最後把老祖宗的紅包發掘出來，大師搶掠一空，才吼叫而散。
就這樣處於荒野，環身四顧漸漸也學會了採食野蔬，想起我父親那個年代。他們把山棕蕨的梗莖杵碎，搗成漿汁，沈澱成一大桶澱粉，濾去水分調製成絳褐*扁平的煎餅兒。那樣的年代草衣木食，爲的是常有歲歉，而我學習生活的單致，是因了現下過度富裕的社會。過度需要節制，垂禱裏清貧意志的升起，纔會瞭解自然。袪除與擺脫，寬懷體受天地之味，野叟山童有野叟山童的喜樂自在。
從喬叟筆下的懺悔者到熱播喜劇中的人物德爾小子，這些流氓無賴無一不讓我們心嚮往之。我們並不善於準確判斷風險，一次次的調查表明，我們對於犯罪行爲的恐懼大大超出了正常範圍。
【參考譯文】正如她在《普通讀者》中所說，“我們完全可以說，喬叟所說或者所寫的東西並沒有給人們形成任何的定規，也沒有強加給人們什麼樣的規則；然而，隨着不斷深入到他的作品中去，我們一點一點逐漸接受了其中全部的道德教誨。
“這是高棉人的誠意，將*，我們幾乎一無所有，唯一擁有的就是自己的生命，如今，我們把生命奉獻出來，請求將*能幫助高棉人從矇昧的世界裏走出來，建立自己的國家，只有這樣，我們的犧牲纔會有意義。” 野叟大師見族人的屍體被放在柴堆上焚化，悲憫的看着雲崢，提出自己的要求。
第三天的時候，天氣依舊晴好，雲崢的大*又開始了行*。這一次的行*速度很快。甚至是前六天行*速度的一倍。武勝*已經知道如何在密林中行*了，沒了先前的好奇心，走路的時候已經不在東張西望。見到蟒蛇也不會大呼小叫了，更不會因爲一隻蟲子掉在腦袋上而大呼小叫。 只有野叟在不斷地惋惜，剛纔一條巨大的蟒蛇蜿蜒着遊走了，明顯是一條已經吃飽的蟒蛇，抓捕起來很容易，那個巨大的水潭裏飄着十幾根枯木，那就不是枯木，是十幾條巨大的鱷魚，按照鱷魚背上的背刺來看，這些鱷魚至少有一丈長，連皮帶肉賣個倆貫錢不成問題，可是四擔白花花的大米啊，足夠兩個高棉人吃整整兩年的……
喬叟是中世紀英國詩人。
不要生那位白叟的氣。
這個白叟和一條小*住在荒島上。
喬叟（Chaucer , 1340-1400）抱怨道"thelyfsoshort,thecraftsolongtolerne." （生之有限，學也無涯）。
《愚公移山》智叟：你在幹嘛？愚公：我在移山啊！智叟：移山？你能移完嗎！愚公：我移不完，我還有兒子移，我兒子移不完還有孫子移，我孫子移不完我還有重孫子移……智叟：你有女朋友嗎？愚公：……不挖了！
白叟家逢此情形卻樂不成支，以爲這是新年齡事順遂的好兆頭。
誠信是一篇散文，形散而神不散，生活中的誠信是變化的高手，公平買賣，童叟無欺是商人的誠信；
白叟聽到國王的回覆後，就帶着他的兩個兒子去了皇家象廄，遴選了二十頭最硬朗的大象。
第六個時期變成了精瘦的趿着拖鞋的龍鍾老叟，鼻子上架着眼鏡，腰邊懸着錢袋；他那年輕時候節省下來的長襪子套在他皺癟的小腿上顯得寬大異常；
莎士比亞、培根、斯賓塞的大部分作品我也不曾讀過，喬叟的書幾乎沒讀過；康格里夫、德萊頓、蒲柏、斯威夫特、斯特恩、約翰遜、斯科特、科勒律治、雪萊、拜倫，埃奇沃斯、蘭姆、利·亨特、華茲華斯（幾乎全部）、
○一東 雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對*東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。 沿對革，異對同，白叟對黃童。*風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。樑帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。羞看百鍊青銅。 貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對脣紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。
生於1917年的美國小說家卡森·麥卡勒斯（Carson McCullers）顯然來不及沾1920年代的榮耀，對普通讀者而言，她活在海明威、福克納乃至菲茨傑拉德這些名聲顯赫者的*影裏；然而無論是《傷心咖啡館之歌》還是《心是孤獨的獵手》，都要在“偉大的美國小說”這個隊伍中佔一席之地。美國文學批評家哈羅德·布盧姆在評論“偉大作家和不朽作品”時寫道：“莎士比亞或塞萬提斯，荷馬或但丁，喬叟或拉伯雷，閱讀他們作品的真正作用是增進內在自我成長。深入研究經典不會使人變好或變壞，也不會使公民變得更有用或更有害。
燕詩，題注：叟有愛子，背叟逃去，叟甚悲念之。叟少年時，亦嘗如是。故作。白居易
他是一位足智多謀的老叟。
那個死人一接觸到厄裏叟的骨骸，就復活站起來。
吉約姆對婦女尊崇，吉恩則加以嘲笑，而喬叟在他的詩裏則兼而有之。
白叟聽到國王的回覆後，就帶着他的兩個兒子去了皇家象廄，遴選了二十頭最硬朗的大象。
然而，利德蓋特和喬叟的詩像是一面鏡子，鏡子中的人影蔟擁在一起晃動着，輕快，靜默。他看見的是自己所熟悉的天空、田野和人們，但是更加生動和完整。
律師極其艱難地爲他們擬造了一份離婚和談書，因爲他感受，經由婚後40年的相濡以沫此刻兩個白叟都70多歲了，他就是弄不年夜白這對老佳耦仍然堅持要離婚。
九州風雲皆黯淡，八荒諸侯俱斂袖。 青霜劍，鬆醪酒，唯我長歌驚春秋！ 潛龍待時躍重淵，鳳雛何甘棲寒洲？ 空負千里橫*志，誰人楫我輕濟舟！ 君不見， *日之弓空難挽，穿雲之箭何處求！ 王孫拔劍怒擊柱，英雄惆悵拭吳鉤。 周公一日三吐脯，朝歌釣叟泛清流。 亂世豺狼亦冠纓，無非成王敗爲寇！
給那位白叟帶去些食物。
“就兩條吧，”白叟贊成了。“你不是去偷的吧？”
海豹特遣隊”邁克爾。孟叟爾的父母將會替他接受布什總統的榮譽勳章，孟叟爾爲了救戰友而撲向手榴*。
事實上，喬叟身爲謹慎的朝臣，同時也是謹慎的作者，小心翼翼地維持着平衡，從而使筆下的巴斯婦成爲一個遊走在悍婦與鬥士之間的女*形象。
山頂公園裏有白叟家在做各種各樣的運動，在綠油油的大樹下一遍協調快活的氣象。山頂公園還有一個動物園，動物園裏最難看的節目是鸚鵡叼錢，人們拿出錢，小鸚鵡竟然理解叼走面額大的*票，面額小的只是看看罷了。
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇，家雞翼大，飛不如鳥。馬有千里之程，無人不能自往。人有凌雲之志，非運不能騰達。文章蓋世，孔子厄困於陳邦。武略超羣，太公垂釣於渭水。盜跖年長，不是善良之輩。顏回命短，實非兇惡之徒。堯舜至聖，卻生不肖之子。瞽叟頑呆，反生大聖之兒。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封爲齊國首相。孔明居臥草廬，能作蜀漢*師，韓信無縛雞之力，封爲漢朝大將。馮唐有安邦之志，到老半官無封。李廣有*虎之威，終身不第。楚王雖雄，難免烏*自刎。漢王雖弱，卻有河山萬里。滿腹經綸，白髮不第，才疏學淺，少年登科。有先富而後貧，有先貧而後富。蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間。君子失時，拱手於小人之下。天不得時，日月無光。地不得時，草木不長。
河曲的智叟看見了，笑着阻止道：“你真是太傻了！
在《坎特伯雷故事集》中，作者喬叟塑造了當時英國社會的一幅全面的、栩敘如生的畫面。
*古代藝術家每有道家氣息，或一度是道家的追慕者、旁觀者。道家大宗師則本來就是哀傷到了絕望、散逸到了玩世不恭的曝日野叟，使藝術家感到還可共一夕談，一夕之後，走了。（也走不到哪裏去，都只在悲觀主義與快樂主義的峯迴路轉處，來來往往，講究姿態，仍不免與道家作莫逆的顧盼）然而多謝藝術家終於沒有成爲哲學家，否則真是太蕭條了。
“我邃曉，”白叟說。“這是理該如此的。”
喬叟的早期詩作多數採用了夢幻框架結構，並且在另外幾部作品的敘事過程中也時常借用夢境以推動故事情節或深化主題。
有一次，一名白叟要在村裏住下，許多人都往山上跑，她們勸白叟也到山上去遁跡，白叟對於峙不願。
鑑於當前各種VaR模型在較高置信水平時(叟0.99)會高估或低估VaR值,本文提出把E-VaR作爲一種輔助的VaR度量方法,對新興的*股票市場進行風險調控與度量。
我還記得在1996年，賽蒙僞三叟博物館授予了*喇嘛“賽蒙僞三叟和平獎”。當時的賽蒙僞館長將*稱爲“亞倫，我們的和平者”。
○五歌 山對水，海對河，雪竹對煙蘿。新歡對舊恨，痛飲對高歌。琴再撫，劍重磨，媚柳對枯荷。荷盤從雨洗，柳線任風槎。飲酒豈知欹醉帽，觀棋不覺爛樵柯。山寺清幽，遙臨萬傾煙波。 繁對簡，少對多，裏詠對途歌。宦情對旅況，銀鹿對銅駝。剌吏鴨，將*鵝，玉律對金科。古堤垂嚲柳，曲沼長新荷。命駕呂因思叔夜，馬車藺爲避廉頗。千尺水簾，今古無人能手卷；一輪月鏡，乾坤何匠用功磨。 霜對露，浪對波，徑菊對池荷。酒闌對歌罷，日暖對風和。樑父詠，楚狂歌，放鶴對觀鵝。史才推永叔，*筆仰蕭何。種橘猶嫌千樹少，寄梅誰信一枝多。林下風生，黃髮村童推牧笠；*頭日出，皓眉溪叟曬漁蓑。
牛頓、法拉第、巴貝奇、喬叟、莎士比亞、狄更斯、丘吉爾、威伯福斯、披頭士。
