用“逃禪”造句大全，逃禪造句

清初之遁入空門者，非逃禪乃避薙髮也，故於佛門戒規亦不盡謹持。

明末清初以來，格於形勢，士大夫逃禪者衆，高僧輩出，詩僧輩出，文風鼎盛，蔚爲大觀，對嶺南文化的發展產生了廣泛而深遠的影響

晚明*、經濟、文化領域的一系列變化引起了士人價值現、人生觀和道德觀的改變,出現了逃禪歸隱、棄儒從商、縱慾享樂之風。

“洪憲”破產之際，深陷絕望的楊度誓稱“從此披髮入山，不願再問世事”，自號“虎禪師”，學佛逃禪

一百“洪憲”破產之際，深陷絕望的楊度誓稱“從此披髮入山，不願再問世事”，自號“虎禪師”，學佛逃禪

介忽逃禪煮石之間，“素喜清霜黃菊淡，兼懷玄鶴白雲深”，是其人也。

於是，他變服爲僧，逃禪結廬，出家羅漢門，哀嘆道:“吾廿載飄零絕島，棄墳墓不顧者，不過欲完發以見先帝於地下，而卒不克！其命也乎”。

“洪憲”破產之際，深陷絕望的楊度誓稱“從此披髮入山，不願再問世事”，自號“虎禪師”，學佛逃禪。

有唐一代，文人因科舉而逃禪與僧人因科舉而還俗屢見不鮮。

蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

只有讓一個正常人變成瘋子，用這種方式朱耷遂“脫殼”“逃禪”。

爲伊消得人憔悴，散淡悟逃禪

明末清初以來，格於形勢，士大夫逃禪者衆，高僧輩出，詩僧輩出，文風鼎盛，蔚爲大觀，對嶺南文化的發展產生了廣泛而深遠的影響。

“洪憲”破產之際,深陷絕望的楊度誓稱“從此披髮入山,不願再問世事”,自號“虎禪師”,學佛逃禪。

一百居士佛教給詞學注入憂患意識、苦空觀念，促進逃禪遁空詞的滋生與發展。