用“亞里斯多德”造句大全，亞里斯多德造句

從古埃及人一直到亞里斯多德，沒有人對我們兩耳之間的神祕器官給以應有的重視。

爲了要配合亞里斯多德所說的內容，魯卡西維茲設法區別屬於矛盾原理的東西，跟認同原理的不同，以及跟二原子價的原理的不同！

然而，亞里斯多德卻不夠謹慎。

自亞里斯多德以來,比之對隱喻的研究,人們對反語的研究很少.

我指出，亞里斯多德的確沒有想到這些細微末節，跟這個問題沒有關係！

有如此之多的關於人類本*的偉大分析，從亞里斯多德到佛陀，都觸及到了不尋常的人類真理，儘管只和有限的人類進行了接觸。

希臘有一個名叫亞里斯多德的偉大思想家。

直到13世紀時，托馬斯阿奎那調和亞里斯多德的作品與基督教教義，才使他在西歐發揮影響力。

或許由於他的專注於生物學的研究，亞里斯多德有一個印象深刻的概念是無論有生命和無生命的行爲都會朝向一些最終目的(telos)前進。

因此，人一旦失去美德，他就是最不講道德最兇殘的野獸。”亞里斯多德繼續說

多少個世紀以來，從亞里斯多德到達爾文，不知有多少大思想家都希望搞清楚幽默的本質及其起源，可都僅僅停留在對各種想法的驗*水平上，最終都沒能留下任何精妙的結論。

正如亞里斯多德在兩千多年前指出的那樣，形式需要一個開頭、一個正文和一個結尾，它們應在主題上保持一致。

他們是柏拉圖和亞里斯多德的著作，來自遠古時代的經典。

在此我們能夠注意到，亞里斯多德狡猾的一面，他不想要奇特*在他的邏輯扮演一個角*。