用“諸法”造句大全，諸法造句
你唯一的補救法是訴諸法律。
諸法空相，無舍無受，無無舍，無無受。
不去鱗，紅燒、叉烤、糟漬諸法不及清蒸好。
由此想故，構畫種種諸法像類，隨聽見聞覺知之義，起諸言說。
諸物、諸法、諸緣,雖名列‘脫天三境’,但其中每一境界間的差距,仍是霄壤之別。
方纔說過‘無常’，所謂諸法無我，意指諸法皆是因緣起而幻有，無恆常不變。
諸法不堅固，皆從分別生，以分別即空，所分別非有。
所謂諸法相通,無論是劍法還是拳術,都可以互相融匯貫通。
複次,所謂宇宙人生一切皆空者,非創爲空義,強納諸法以歸於空;以諸法本空,而諸佛菩薩乃發現此空相,亦猶科學之發現公例耳。
一切諸法。從因緣轉。乃至諸法無二。用本一故。諸法本一。離若干故。乃至無量無邊教海行門。皆是自心發現。自心引出。終無一法一行。從外而成。若起念外求。隨他勝境。悉是魔事。
肖博士則多次以毀謗罪將方博士訴諸法庭給予迴應。
其均輸、青苗、方田均稅、農田水利、免稅,市易諸法,利在理財富國;保馬、保*、將兵諸法利在精兵簡政,便利於民。
顯宗方面有兩個傳承,一個倡導唯識見,傳授法相學;一個主張諸法*空,傳教中觀應成學說。
因爲許多糾紛都沒有訴諸法庭，所以人們對外包的不滿程度肯定要比法律記錄顯示的要深。
釋迦行於塵，無日，無食，不眠，不休，受想行識亦復如是，是諸法空相:南無阿彌陀佛。
定者觀世間，衆*由心起；無始心迷惑，實無*無心。如幻與干城，毛輪及陽焰；非有而現有，諸法亦如是。
「三法印」:諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜。三法印是識別真佛法與假佛法的標準:一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義;若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因爲三法印是「印」*佛法真僞的標準，如同世間的公文，憑藉印鑑可以確認公文的真假，因此稱爲「三法印」。
一切諸法*皆如是，唯是自心分別境界，凡夫迷惑不能解了，無有能見亦無所見，無有能說亦無所說，見佛聞法皆是分別，如向所見不能見佛，不起分別是則能見。
諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
如來者，即諸法如義。
三法印既是諸行無常、諸法無我以及涅盤寂靜。
所謂諸法無我,意指諸法皆是因緣起而幻有,無恆常不變。
*傳統法制是諸法合體，程序法與實體法不分，程序法很不發達。
諸物、諸法、諸緣，雖名列‘脫天三境’，但其中每一境界間的差距，仍是霄壤之別。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
諸法之中，最前衛者，是“南海聖人”康有爲提出的“與*接軌”法[]。
複次，所謂宇宙人生一切皆空者，非創爲空義，強納諸法以歸於空;以諸法本空，而諸佛菩薩乃發現此空相，亦猶科學之發現公例耳。
很多事情其實本可以體面地接受，而一旦訴諸法律則未免遭人側目。
一心是總。諸法是別。別雖從總。事起千差。若不子細通明。遮照雙運。則理孤事寡。不入圓通。維摩經雲。善能分別諸法相。於第一義而不動。
一切諸法皆是虛假，隨其滅處，是名爲實，是名實相，是名法界，名畢竟智，名第一義諦，名第一義空。
一個社會如果把解決爭端的重擔全部訴諸法律,結果可能會訴訟成災,積案如山。
無常關乎空*，通常人們對於無常的錯誤（初步？）理解：這個茶杯曾經存在，但它終將不存在。我們應該把諸行無常和佛教另一個法印結合看，另一就是諸法無我。靈山居士
我們不瞭解一切我們所覺受到的體驗和東西都是來自於自心的造作，以致生起現象諸法本身可以*存在的錯誤想法。
舍利子，是諸法空相。
若見諸相非相,即見如來 諸行無常,一切皆苦。諸法無我,寂滅爲樂
那兩人訴諸法庭解決他們的爭端。
實法宗即立一切諸法唯有假名的經量部等，以非*非心法爲戒體。
針對此事,孟真稱絕無此事,她將訴諸法律。
競爭經濟的最後手段是訴諸法*，而計劃經濟的最後制裁則訴諸絞刑官，這句話說得很好。
在諸法的空相、實相內，無凡夫苦集之法，亦無賢聖滅道之法，故謂無苦集滅道。
夫真俗二諦。一切諸法。不出空有。空有之法。皆從緣生。緣生之法。本無自體。依心所現。悉皆無*。以緣生。故無*。以無*。故緣生。以此緣*二門。萬法一際平等。
方便說諸法， 皆令得歡喜。 舍利弗當知， 我以佛眼觀， 見六道衆生， 貧窮無福慧， 入生死險道， 相續苦不斷， 深著於五欲， 如犛牛愛尾、 以貪愛自弊， 盲瞑無所見。 不求大勢佛、 及與斷苦法， 深入諸邪見， 以苦欲舍苦。
觀於無常，而不厭善本；觀世間苦，而不惡生死；觀於無我，而誨人不倦；觀於寂滅，而不永寂滅；觀於遠離，而身心修善；觀無所歸，而歸趣善法；觀於無生，生法荷負一切；觀於無漏，而不斷諸漏；觀無所行，而以行法教化衆生；觀於空無，而不捨大悲；觀*位，而不隨小乘；觀諸法虛妄，無牢無人，無主無相，本願未滿，而不虛福德禪定智慧。修如此法，是名菩薩不住無爲。
諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，是小乘的三法印。
心的動態千差萬別，諸行無常，諸法無我，心的靜態是涅盤寂靜。
一切諸法皆無自*，無生無滅，本來寂靜，自*涅槃。
已上諸法，於修身之道，率皆滅裂，故施功雖多，而求效莫驗。
如來者，即諸法如義。（我們所稱的“如來”，即是世間法門各得其所，各安其本之意義）
緣起法是對諸法的深入觀照，以此切入他們真實的本*，洞見他們是整體實相的一部分。了悟實相整體不可分割，無法被切成小塊而各自*存在。
佛說涅盤是諸法實相，所謂“諸法空相，不生不滅。
諸法如幻夢，水月焰干城；當知一切法，惟是自分別。
12.於諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨衆生住，恆不捨離。如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足衆善。
遭雷諾（Renault）解僱的三名高管之一的律師宣稱對於工業間諜案，他的客戶將訴諸法律手段。
諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅爲樂。
方纔說過‘無常’,所謂諸法無我,意指諸法皆是因緣起而幻有,無恆常不變。
問曰。何一法能攝諸法。答。心者萬法之根本。一切諸法唯心所生。若能了心。則萬法俱備。猶如大樹所有枝條及諸花果。皆悉依根而始生。及伐樹去根而必死。若了心修道。則省力而易成。不了心而修道。則費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求。終無是處。
於諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。
問曰。若復有人。志求佛道。當修何法。最爲省要。答曰。唯觀心一法。總攝諸法。最爲省要。
諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
但是切西鐵路公司(CSX)拒絕頑童基金對其的鐵球策略，具體包括把該基金訴諸法庭和指控該基金祕密非法建倉。
所謂諸法相通，無論是劍法還是拳術，都可以互相融匯貫通。
作是思惟， 所觀境界皆悉空無， 能觀之心亦復非有， 無能所觀二種差別， 諸法一相， 所謂無相。
