閱讀下面的文言文，完成8—10題。（每小題3分，9分）親   政   篇  （明）王鏊  交則泰，不交則否，自...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成8—10題。（每小題3分，9分）

親    政    篇

   （明）王鏊

  交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然，何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，惴惴而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。

  愚以爲欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外爲正朝，詢謀大臣在焉；路門之外爲治朝，日視朝在焉；路門之內爲內朝，亦曰燕朝。《玉藻》雲：“君日出而視朝，退適路寢①聽政。”蓋視朝而見羣臣，所以正上下之分；聽政而適路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將*、侍中、散騎諸吏爲中朝，丞相以下至六百石爲外朝。唐皇城之北蓋古之外朝也，其北太極門，蓋古之正朝也，又北兩儀殿，蓋古之內朝也。宋時常朝文德殿，侍從以下，五日一員上殿。內殿引見，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。

  國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常之後，人臣無復進見，三殿高悶，鮮有窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有爲，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以爲恨矣。

  惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。大臣三日或五日一次起居，侍從、臺諫各一官員上殿輪對；諸司有事諮決，上據所見決之。有難決者，與大臣面議之。不時引見羣臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏，虛心而問之，和顏*而道之。如此人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事爛然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。

[注]路寢：帝王正殿所在。

8．對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（  ）

A．上特視之，謝恩見辭          特：只是，只不過

B．方將有爲，而民之無祿        祿：福氣，福分

C．退適路寢聽政                適：恰好

D. 天下至今以爲恨矣            恨：遺憾

9．下列句子中加點的虛詞，意義和用法全都相同的一組是（  ）

A．和顏*而道之                 策扶老以流憩，門雖設而常關

B．孝宗晚年，深感有慨於斯       餘於僕碑，又悲夫古書之不存虛心而問之，

C．路門之外爲治朝，日視朝在焉   積土成山，風雨興焉

D．正朝，象太極也               奪項王天下者，必沛公也

10．下列對文章的理解，錯誤的一項是（  ）

A．作者認爲君臣溝通在治政中有着重要作用，但由於地位的差異，常常使君臣無法交流。

B．作者認爲恢復古代的朝見制度，便於君臣交流，而內殿引見，則有三朝制度的遺風。

C．作者認爲本朝在奉天殿、奉天門舉行朝見可謂古代正朝、外朝，而獨缺內朝。

D．作者希望君王能在外朝時可以端正上下的名分，在內朝時可以據此溝通遠近的情況。

【回答】

8.C(適：到，回到。)

9.B（兩個“於”都是介詞，“對於”。 A第一個“而”表修飾，第二個“而”錶轉折。C第一個“焉”是代詞，“這裏”；第二個“焉”是兼詞，相當於“於此”。D第一個“也”是句尾語氣詞，表陳述，第二個“也”表判斷。）

10.C 文中“然非缺也”轉折

知識點：公文類

題型：文言文閱讀