閱讀下面的文字，完成1—4題。學術通俗化不是學術*化   近些年，學術突然與大衆親近起來。不少具有“學者”身...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成1—4題。

學術通俗化不是學術*化

    近些年，學術突然與大衆親近起來。不少具有“學者”身份的人，在電視上以時髦的話語方式，談先秦諸子，談三國風雲，或古今中外無所不談。出版界自然也不甘落後，趁機大出這類以淺顯易懂而又充滿噱頭的方式談論“學術問題”的書。有人對之非議，也有人出而辯護。辯護的理由是：學術的通俗化是必要的，學術走向大衆是值得肯定的。但是，學術通俗化與學術*化，是極易混淆卻又大不相同的兩回事。

    學術研究的目的，最終是要影響社會，影響大衆的生活。實際上，我們賴以生存和生活的許多常識，當初都是高深的學術觀點。抽*有害，如今盡人皆知，當初卻不過是實驗室裏的結論；*的意識和觀念，在*也日漸普及，起先卻僅僅是象牙塔裏的呼聲。學術的通俗化，其實一直以各種方式在進行着。過去的學者，是很注重這方面的工作的，他們往往一方面從事很*很艱深的研究，一方面又致力於將自己*艱深的成果儘可能向社會普及。這種普及*的著作，也能成爲經典。費孝通、薩孟武，都是在學術上頗有造詣的學者，他們都另有多種**很強的學術著作行世；至於他們的《鄉土*》、《水滸傳與*社會》這樣的著作，則是在非*的報刊上發表文章的結集，都是*時期的“通俗經典”。

    在將學術通俗化時，必然要考慮到大衆的接受水平，必然要將那些最*最難懂的部分犧牲掉。但這絲毫不意味着迎合大衆、討好大衆。如果說，一個學者，在從事艱深的學術研究時，應該心懷一種神聖感，應該有着對學術的敬畏，那他在從事將學術通俗化的工作時，這種神聖感，這份敬畏之心，仍然是非常必要的。學術通俗化，目的是在教育大衆、啓迪大衆、喚醒大衆，仍然是以對大衆啓蒙爲目的。它不是要強化而是要摧毀、改變大衆心中某些固有的東西。

    以這種眼光來看今日學術與大衆的“零距離接觸”，稱之爲學術*化或許更合適。將學術*化的目的，無非是名與利，迎合和討好大衆，就是他們的基本策略。大衆最想聽什麼，聽了什麼最開心，他們就說什麼。而將學術通俗化絕不這樣。不妨以薩盂武的《水滸傳與*社會》爲例。在這本通俗*的學術著作中，薩孟武對梁山泊集團予以堅決的批判和否定。他強調，以宋*爲首的梁山泊*集團，不過是一個“流氓集團”。他從多方面分析了這種“流氓集團”與*社會的關係，指出這種“流氓集團”在*歷史上屢屢起着極其惡劣的作用。這樣一種對“梁山好漢”的評說，顯然與大衆心目中原有的情感觀念相沖突。而薩孟武的目的，就是要摧毀改變大衆長期以來對“梁山好漢”的仰慕崇拜，就是想清掃*社會長期存在的“水滸氣”。如果讓今天的那些熱衷於將學術*化的“學者”來講《水滸傳》，他們決不會這樣講。他們一定會極力歌頌“梁山好漢”的“義”與“勇”，一定不敢對他們的濫殺無辜、打家劫舍有半句微詞。爲了最大限度地獲取名與利，他們就必須最大限度地迎合社會上的“水滸氣”。爲了討得大衆更多的喜愛，也不妨順便稱林沖爲“帥哥”，說李逵是“猛男”。而大衆呢，大衆自然樂得合不攏嘴。在這合不攏嘴的過程中，大衆身上原有的“水滸氣”，就被進一步強化了。

1．根據文意，下列對“學術通俗化”的理解，確切的一項是（    ）

    A．學術走向大衆，影響大衆的生活，與大衆親近起來，讓大衆最開心。

    B．將學術*艱深的成果以“通俗經典”的形式儘可能地向社會普及。

    C．犧牲掉學術著作中那些最*最難懂的部分，最大限度地滿足大衆的好惡。

    D．淺顯易懂，但與大衆心目中原有的情感觀念相沖突，不會討得大衆的喜愛。

2．下列理解不符合原文意思的一項是（     ）

    A． 如今盡人皆知賴以生存和生活的常識，都是由當初高深的學術觀點，藉助學術通俗化方式逐漸普及形成的。

    B． 無論是從事艱深的學術研究，還是從事學術通俗化的工作，學者們都應心懷一種神聖和對學術的敬畏。

    C． 今日學術與大衆的“零距離接觸”，常常以時髦而又充滿噱頭的話語方式，來解讀古今中外的“學術問題”。

    D． 對*社會長期存在的“水滸氣”，將學術通俗化的學者和將學術*化的學者持有截然不同的兩種態度。

3．文中兩次列舉《水滸傳與*社會》，各有什麼作用?

答：                                                                           

4．爲什麼說學術通俗化與學術*化極易混淆?二者有什麼不同?

答：                                                                       

【回答】

1．B

2．A

3．第一次寫《水滸傳與*社會》，是論*過去的學者很注重學術通俗化的工作，並致力於將自己*艱深的成果儘可能向社會普及；第二次舉出《水滸傳與*社會》，旨在把學術通俗化與學術*化進行對比，進而揭示將學術*化的目的、表現和危害

4．因爲學術通俗化與學術*化看起來很相似。表面上都要考慮到大衆的接受水平，力求淺顯易懂。但二者又截然不同：前者的目的是在教育大衆、啓迪大衆、喚醒大衆。（或以對大衆啓蒙爲宗旨，或它不是要強化而是要摧毀、改變大衆心中某些固有的東西。）而後者是爲了最大限度地獲取名與利，因而迎合大衆，討好大衆。

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