閱讀下面的文宇，完成小題。稅制是周禮的重要內容。禮確立一定特權，更限制特權的擴張，所以叫“制”。西周的什一而稅...

問題詳情：

閱讀下面的文宇，完成小題。

稅制是周禮的重要內容。禮確立一定特權，更限制特權的擴張，所以叫“制”。西周的什一而稅，東周禮制被諸侯破壞後就不斷被改革加稅，這是一個王朝腐敗沒落的必然 趨勢。古人早看出“靡不有初（*無不有善始），鮮克有終（少能保持到善終〉”。 (《詩•大雅•，蕩》)創業初主，多不敢輕視民生，尚能省政寬民，什一而足。嗣後享成之君 及其權責集團，生來就是奴役*，一代驕奢於一代，上行下效，揮霍無度，機構不斷臃 腫，“國用”老嫌不足，貪慾總是超前膨脹，故君臣不斷策劃改制加稅。

早在哀公百年前的宣公十五年（公元前594年），就以“國用不足”爲由改什一爲什 二，孔子在《春秋》中書田：“初稅畝。”《左傳》雲：‘‘初稅畝，非禮也。谷出不過藉，以豐財也。”周禮：百畝糧田以十分之一爲公田，藉（借）助民力代種，所出穀物交公，國用量入爲 出，不超過此數a其餘十分之九分配給農民自種自收，不再徵稅，是爲周禮“取民什一”。 宣公的“初稅畝”，是除原有的什一稅而外，“又履（步量面積）其餘畝（原來不稅的十之九 私田），復十取一”（《左傳》杜預注）。公田已什一，又加收私田的什一，總計什二矣。由 於是首次對農民私田丈量徵稅，故名“初稅畝”，爲孔子所譏。

後來年飢乏食，哀公已享取民什二之用，還說：“二，吾猶不足!”要求饑民百姓再“爲君分憂”。有若一語喝破千古剝削者的無限貪婪：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰 與足？”所以有若之對，語若傲君，實出於不忍見饑民轉死溝壑之慘象也，這話在後人聽來，夠驚世駭俗的了。而在春秋時代，乃是公論正理。

孔子有過十分貼切而精*的論述職： “民以君爲心，君以民爲體。”（《禮記•緇衣》)世間事，要對立雙方統一認識，很難，最難莫過君對民，故須輔諫匡君、使君守禮，使對立趨 於中和。關鍵在爲君之道，“既爲君，盡君道”。君道不明，由貪慾昧心；誡貪應知足，足不 足靠人君與百姓比而後知。故智者出而以“知足”教世：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲 得，故知足之足，常足矣（《老子》第四十六章）“五*令人目盲，五音令人耳聾，五味令 人口爽（失去味覺），馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨（行爲有害）。”

（《道德 經》第十二章>都是名言至理。

釋道二家都教世人知足莢貪，而世之貴人總嫌權不大、富人從不厭財多，罕能知足不貪；倒是貧踐衆生，生已不足而自成知足，永遠過不上人的日子。富責過足而鼓勵黨取， 百妓不足而功慰知足，只能加深人間不平。故任何思想都只宜作思考利器，不可作唯一口號颳風。有子教哀公與百姓比足與不足，老子言“民之輕死，以其求生之厚”，才抓住事 情的實質。人法天，責在取法“天之道，損有餘而補不足”。財政決策，必須先分清哀公與 百姓究競誰更不足，政策當孰補孰損，方能改變“損不足以奉有餘”的“人勢惡道”。

                                                                                    (有刪改）

4．下列關於原文內容的表述.不正確的一項是

A. 周禮，其全稱是周代禮制，它具有雙重而又辯*的功能.既是對貴族享有一定特權的—種保障,更是對特權過分膨脹的一種限制。

B. 稅制屬於禮制範疇，在西周時期稅額是十分取一，這個能夠寬民、比較節制的數額反映出周王朝締造者對民衆的懼重態度。

C. 周王朝的後嗣君王迫於財政不足的壓力，總是揣摩着如何增加稅收，財政問題出現的原因主要是他們不知*來之不易。

D. 初稅畝是不符合周禮的，按照周禮.國君只能藉助民力耕種公田，而在公元前6世紀卻對民衆的私田進行粗暴的徵稅。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A. 有若的回答，雖然有對君主做慢的嫌疑，但其根本動機，卻是對饑民的一片仁愛，實際上是爲民*的壯舉。

B. 孔子把民比作心臟，把君比作軀體，把君民看作統一體，不過這個精*的比喻只是理論狀態，現實中君民關係多是難以調和的3

C. 老子極力陳述*、音、味、狩獵、珍寶對人生理、心理以及行動的摧傷與狀害，意在告誡人要克己寡慾，可謂人生之大道。

D. 老子的知*足學說有深刻的救世情懷，因爲一旦君主富厚其生，那麼民衆就會深受剝削,進而輕生敢爲，社會就會不安穩

6．根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A. 初稅畝這項新政爲孔子所大不許，因爲它“損不足以奉有餘”，加重民衆的負擔，這體現了儒家重民的思想。

B. 君民關係趨於中和，關鍵在於爲君之道，君上不要因貪慾矇蔽自己的心志，因爲利令智昏，君上智昏，天下昏暗。

C. 權要富豪仍覺得權勢不夠充裕，於是進一步侵損本已貧賤的民衆以自肥，這是人世 醜惡的規則，是違背大自然運行規律的。

D. 統治者大富大貴仍被鼓勵競取，百姓又卑又乏卻被勸說安分知足，人間不平更爲加劇，這是佛老思想本身造成的。

【回答】

4．C

5．B

6．D

【解析】

4．試題分析：C項“主要是他們不知*來之不易”不當，本選項對應信息在原文第一段，相關內容爲“嗣後享成之君及其權責集團，生來就是奴役*，一代驕奢於一代，上行下效，揮霍無度，機構不斷臃腫，‘國用’老嫌不足，貪慾總是超前膨脹，故君臣不斷策劃改制加稅”，可見周王朝財政出現問題的原因是揮霍無度、機構臃腫、貪慾膨脹。

5．試題分析：B項“孔子把民比作心臟，把君比作軀體”不當，本選項對應信息在原文第四段開頭部分，孔子說的是“民以君爲心，君以民爲體”，意思是“*把君主當作心臟，君主把*當作身體”。

點睛：本題考查篩選文中信息的能力。這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前後關係不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，注意敘述角度和表達方式的轉換，注意推斷不誇大不縮小，不無中生有。將本題各選項與原文進行比對，就會發現B項前後句意顛倒。

6．試題分析：D項強加因果。“這是佛老思想本身造成的”不當。本選項對應信息在原文最後一段，“釋道二家都教世人知足莫貪”，說的是佛老思想教育所有人知足莫貪，可見佛老思想並沒有對統治者和百姓分別對待。作者引用“釋道二家都教世人知足莫貪”是爲了說明“任何思想都只宜作思考利器，不可作唯一口號颳風”。

知識點：論述類文本閱讀

題型：選擇題