《生活中的經濟學》經典語錄

《生活中的行爲經濟學(下)》內容簡介：每個人每天都在面臨選擇和決策，但這些選擇並非全都是“理*”的，恰恰相反，人們過去的經驗、滿足的假想、不精確的參照系等因素的影響，時常會做出有損最大利益的“非理*”選擇。行爲經濟學更深地洞悉了人們思維深處的奧祕，指出生活中“荒唐”決策的本質，探究非理*行爲的規律，這也是爲什麼這些年諾貝爾經濟學獎會連續授給行爲經濟學家的原因。

人們很多看似荒誕的經濟行爲，其實背後都有一隻“看不見的手”在*縱，它無時無刻不在影響着我們的生活。比起亞當·斯密那隻著名的“看不見的手”，這隻手更加敏感、細膩，帶着濃濃的人情味兒。研究人的行爲規律，本來就是經濟學永恆不變的主題，所以。行爲經濟學跟每個人相關，跟每個企業相關。它有時候像那個說出皇帝沒有穿衣服的孩子，雖然道明瞭真相，但是人在面對真相的時候多少有點尷尬。

《生活中的行爲經濟學(下)》深入淺出地分析個人的日常經濟行爲（包括投資決策）以及商家的營銷策略，讓人不僅看到普遍實例中非理*的思維根源，更有觸類旁通的聯想和分析，讓自己成爲更爲聰明的消費者和投資者。

《生活中的行爲經濟學(下)》分上下兩冊，本冊主要解析人的日常消費行爲中的誤區，下冊主要解析行爲博弈、時間偏好，金融市場的“奇異現象”以及個人投資決策行爲。

市場歸市場，生活歸生活，恐怕是世人對經濟學最深的誤會。他們以爲，只要不涉及商品、價格和市場，那麼人的行爲和選擇，就只與親情、道德和文化相關，而不受任何經濟規律的制約。所以不難想象，當本書作者加里·貝克爾教授最初提出“生兒育女”可以與“購買耐用消費品”相提並論時，別說經濟學的門外漢，就連*經濟學家，絕大部分都坐不住了。

休閒型漁民捕撈的鱸魚數量也許超過總捕獲量的一半，因此應該把他們也納入管制範圍。馬薩諸塞州目前允許每人每天捕撈一條鱸魚。休閒型漁民和商業型漁民一樣，在所徵稅率上應該是一視同仁，因爲對海里的鱸魚來說，不管撈捕者屬於哪種類型，其結果都是相同的。

那個時候，幾乎所有定期爲報紙或雜誌撰寫經濟評論的人都對宏觀經濟問題感興趣。這些議題包括：經濟將持續改善還是將進一步惡化而陷入衰退，失業率和利率在未來數月裏會出現何種變動，如此等等。但這些問題並非加里研究的興趣所在，其部分原因在於，他認爲經濟學在短期經濟波動的預測方面所能發揮的作用並不大。

美國等一些國家形成了開放的宗教“市場”。不同的教派和宗派通過精神引導和其他誘惑來爲爭奪新信徒而展開競爭。競爭對宗教是有益的，就像對普通商品有益一樣，因爲在競爭壓力下，宗教團體不得不學會比在他們處於壟斷地位時更好地滿足信徒的需求。

有線電視系統以及移動電話的出現已經打破了地方*電話公司享有的壟斷地位。大約90%的美國家庭都安裝了有線電視系統，而電視的纜線可以用來進行雙向的電話通信。不過，現行的法令規定，有線電視公司不得經營電話業務，而電話公司也不能提供有線電視的服務。如果這些公司能將技術整合在一起，市場的競爭一定會更加白熱化，並且能夠同時提供長短途電話以及有線電視的服務。

馬薩諸塞州對鱸魚的商業*捕獲量設置了上限。遺憾的是，以此來控制捕獲量是個很糟糕的方法：它鼓勵每艘漁船在捕魚季節開始之初，就搶在其他漁船之前先行大肆撈捕，以免當年的配額先被用完。

既想對鱸魚捕撈加以管制，又不想讓市場上出現無魚可售的狀況，有一個比設定配額更好的方法，這個方法理應受到消費者、漁民、休閒釣客以及納稅人的歡迎，即由各州根據捕獲量的多少來對捕魚者徵稅，其稅率可以根據魚的重量及大小加以調整。如果捕到過小或還沒有長大的魚，則應給予嚴厲的處罰。目前的規定是，如果捕到過小的魚，則必須把它們放回海里去。

加里和吉蒂夫婦倆對公共政策發生興趣的路徑各不相同。加里就讀於普林斯頓大學時，主修經濟學和數學的原因是“想爲社會做點事情”。大學期間，他對經濟學產生了興趣。畢業後，赴芝加哥大學讀研究生，師從弗裏德曼及其他知名經濟學家。

雖然加里認爲自己屬於古典自由派，但他希望在專欄裏所表達的看法是以研究結果爲基礎，避免在政策議題上採取某種立場。他在寫頭幾篇文章的時候，的確儘量這麼做，但他很快發現，讀者希望專欄作家在評論時事的時候，能旗幟鮮明地亮明自己的立場。