《狂野的覺醒》經典語錄

三乘的修持進行一般三乘的次第修持時，我們首先要觀察自己（自境），然後觀察他人（他境），最後再觀察整個外在世界。在第一乘也就是小乘時，我們要學習如何更深入地面對個人的經驗；我們必須先深切地體會自己的情緒、學會面對自己的痛苦，之後纔會有能力實踐大乘的利他教義。完成小乘的訓練之後，我們便邁向第二乘即大乘修持道，大乘的要點在於“運用甚深的洞悉力與他人互動”。最後，在金剛乘修持道上，我們經歷的任何一種經驗皆被視爲覺醒的機會，由此可知，這意味着我們要不間斷地以非二元的心跟外在世界打交道，也就是說，我們不在“好”與“壞”、“覺醒”與“昏睡”之間作二元化的判別。

養慈心和悲心慈心和悲心一開始是一種念頭或概念，若想真正開展這些功德特質，我們只需轉換一下自己的思考方式或發心即可。由於慈心和悲心也是念頭和概念，因此培養慈心和悲心並非是一件困難的事，我們只要把自我中心之見（我見）做一點心理上的轉換，將之調整爲“關心一切有情衆生”的觀點就可以了，我們改變原本只關心自我利益和福祉的心態，轉而將所有衆生納入關懷的範圍中。然而，我們只有在深入瞭解自身的痛苦和磨難之後，纔有可能生起這樣的心態，因爲我們也許有著基本的慈悲心，但卻不具足修道所需的純正慈心和悲心。

體會平常心根的基本教義就是在每一剎那的體驗中觀照平常心，我們可以在一剎那的感知中認出平常心，無論是聽到一個聲音、看到一件物品、感受到觸覺，或是品嚐一塊巧克力，都可以這樣做。大手印口訣教導我們，接觸這些感官對境時無論生起何種體驗感受，只需以當下之心看着這些顯相的本質即可；即使在一剎那的概念心（念頭）中，我們也可以認*平常心，無論當下身處何種情況都可以。一旦我們能體會這平常心，一旦我們能認*這根的本質，那麼我們的“道”大手印之旅便開始了。總而言之，根大手印即是平常心的見地。