用“以德”造句大全，以德造句
‘何以報德?以直報怨,以德報德’,禪師,您聽過這段對話嗎?
蒙養之始，以德育為先。
導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。孔子
以法服人，其外若密，以德實疏；以德結人，其外雖疏，其中實密。蘇轍
君子愛人以德,亦豈所以盡友道哉。
我們不該以殺去殺,而應以德服人。
25以直抱怨,以德報德,提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
你以德報怨,真是難得極了。
我們應該愛人以德,但決不能姑息養奸。
假如他幫你的忙，那麼你就應幫他的忙，以德報德嘛。
以虛養生，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬事。
許劭曾告誡族人，許家世世代代當以德為重，所以他的後代以世德為堂號。
習武之人要麼以武服人,要麼以德服人,他的夢想是以錢服人。
明禮守信以誠為貴，尊崇愛老以孝為貴，知恥尚廉以榮為貴，傳承經典以德為貴，弘揚美德以善為貴，修身律己以和為貴，正風正氣以禮為貴！
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。孔子
人的思想意識由三部分構成:以德,自我和超我。
和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
以禮相交，以誠相待，以情感人，以理服人，以人為本，以和為貴，以善為人，以明處事，以孝持家，以信立身，以德容物，以愛感恩。恪守文明，幸福人生。
劉銘傳的“撫番”方針是剿撫兼施,但以團結為主,即所謂以德服番。
以善為本，以德為準，享樂是一種空洞，（整理）快樂喜悅是一種深刻。
我們用人的原則是德才兼備,以德為先,打個比方說,人品就像火車的方向、路軌,而才能就像馬力。
堅持原則，以法服人；掌權為公，以廉服人；身體力行，以德服人；苦口婆心，以理服人。
以理服人，以德守信，以寬包容，以誠做事，以心待人，以讓守序，以信為媒，以中華仁禮，揚現代文明；明禮守信，社會進步！
儘量不再去埋怨別人，做不到以德報怨，也要努力地把"以眼還眼，以牙還牙"從我的信條中剔除。
修身律己乃大事，莫以小善而不為，莫以小惡而為之，積善成德品行威，積惡成習終難改，眾望所歸品行美，以德為本嚴律己，內外兼修品行偉。
一風俗而成治功，莫善於取人以德，其本莫重於謹癢序之教。
那夫子還說過,以德抱怨,何以抱德?當以直抱怨,以德抱德。
嗯，以直報怨，以德報德，理所應當。
‘何以報德?以直報怨，以德報德’，禪師，您聽過這段對話嗎?
修身德為首，以德服人人敬友愛；齊家德作標，以德理家家和事興；安國德當先，以德治國國泰民安。道德進萬家，文明你我他。
孔子反對以德報怨，倡導以直報怨，以德報德，但社會反過來以怨報怨的，就是不幸中的悲哀了。
但以團結為主,即所謂以德服番。
以直報怨，以德報德，他不給瞻明道觀留退路，我為什麼要給他留退路?
堅持把依法治國和以德治國結合起來。
從“為政以德”的基本原則出發，儒家倡導德泊、仁政，反對*、苛政。
由此可以看出，在古代思想文化中，"心廣體胖"不是一般的養生，而是高尚的以德養生。古人崇德，把德行看作為人風範，以德養生被推崇到了極高的位置。
君子以德服人,區區在下對彼動之以情,曉之以理,彼歎服,自走矣。
我以誠待人,人必以誠待我;我以信任人,人必以信報我;我以德示人,人必以德還我;我以仁治人,人必仁民愛物。[]
*人推崇以德報怨的態度，其實這未必妥當。
以禮待人，禮尚往來；以理服人，理直氣壯；以情感人，情同手足；以心暖人，心心相印；以德為人，德高望重；以勤育人，勤勞致富。
吳桓王基之以武,太祖成之以德,聰明睿達,懿度深遠矣。
在他的辦公室裡,掛著一塊匾,上寫“父母厚德無量,教子有方;子女賢孝有加,以德報恩”等字樣。
凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿慎以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。管仲
實行“以德治國”，不僅包括對黨的各級領導幹部和國家機構公職人員的“官德”要求，還包括對普通公民的“民德”要求。
有了這層淵源,美國一直希望敘利亞以德報恩,日後乖乖聽話。
若以德報怨，何以報德?當然要以直報怨，以德報德。
一報還一報(以德報德，以怨報怨)。
”“既醉以酒,既飽以德”,“醉酒飽德,人有士君子之行焉。
以陽求*，苞以德也；以*結陽，施以力也。鬼谷子
以直報怨,以德報德,他不給瞻明道觀留退路,我為什麼要給他留退路?
君子之遊世也以德，故不患乎無位。莊子
道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
以誠立信，以信致遠。以德積善，以善樂為。以愛同心，以心共鳴。以詩言志，以志詠懷。以古為鏡，以鏡明失。以則當理，以理服人。以律修身，以身躬行。
先生經常教育弟子在做人上要以德服人。
堅持原則，以法服人；掌權為公，以廉服人；身體力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心繫群眾，以愛服人。
以力服人，時間短暫，功效淺；以德感人，時間久長，功效深。與其用力服人，不如用德感人；與其用力做事，不如用德做事。
它肇始於西周時期周公提出的“明德慎罰”,中經春秋戰國儒家傳揚的“為政以德”,形成於董仲舒的“德主刑輔”。
荀子主張以德修身,正己兼人;以禮行政,尚賢推德;禮法相輔,正理平治,認為“禮義者,治之始也”、“治之經,禮與刑,君子以修百姓寧。
或曰：“以德報怨”。子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德”。孔子
你以德報怨,真是難得!
和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
國家用人，當以德為本，才藝為末。康熙
動之以情，待之以禮，立身以德，施眾以義。為人以誠，律己以嚴，處事以恆，助人以愛。做人須懂得：心易服於德，而難服於力！
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。孔子
但現實社會裡，以眼還眼，以牙還牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德報怨，以善報惡的少。
對你們的孩子要教之以德*，只有德*，而不是金錢，才能使人幸福，這是我的經驗之談。
目的：以德陽市為樣本，研究顱腦交通傷的流行病學特徵。
人以信立世，師以德育人。
俗話說，人之初，*本善；可俗話又說了，人善被人欺，馬善被人騎。以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德，德怨之間，靈活把握！
行醫以德為先，服務以誠為本，做人以品為重，做官以廉為先。
認真實踐“以德治國”重要思想，積極實施“以德治*”方略，是公安機關貫徹“以德治國”思想之必然，是一項事關公安隊伍建設全域性的戰略*工作。
王道艱深，但奧妙只在於"以德服人"，即用自己的德行贏得天下*的愛戴與信服。
若以德報怨,何以報德?當然要以直報怨,以德報德。
凡是有良知的人,都知道做人要以德報德的道理。
君子以德服人，區區在下對彼動之以情，曉之以理，彼歎服，自走矣。
以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
嗯,以直報怨,以德報德,理所應當。
吾大宋以文治天下,以德教四方,今四海承平之際……
謙恭，以禮待之；誠摯，以義施眾；博愛，以情動之；擇善，以德立身；明禮，以誠為人；自強，以恆處事；修身，以嚴律己；文明，以愛助人。
所以到了周王朝，周公對成王的教誨便成了“明德慎罰”、“敬德保民”、“以德配天”。
家事致曲,不宜太直、太急與太認真,應以澹然處之,導之以德,齊之以禮耳。
修身養德以德服人，身體力行以義服人，律行律心以信服人，己所不欲勿施於人，做事用心以誠服人，文辭含蓄以善服人，明理篤行以理服人，人必學之。
道德自律意識的增強，是以德治國實現的基礎。
“以德治校”是貫徹“以德治國”思想的一項基礎*工作，有十分重要的戰略意義。
