用“鄭衛之”造句大全，鄭衛之造句

使天人晏安,草木蕃殖;六宮斥其珠玉,百姓樂於耕織;寢鄭衛之聲,卻靡曼之*。

相傳戰國時魏國統治者魏文侯，就抱怨過“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥;聽鄭衛之音，則不知倦。

光武帝不喜浮華，克勤克儉，登基多年，身為一朝天子依然嚴格身穿大練，*無重*，耳不聽鄭衛之音，手不持珠玉之玩。

“吾端冕而聽古樂,則唯恐臥;聽鄭衛之音,則不知倦。

“寡人今日聽鄭衛之音,嘔吟感傷,揚激楚之遺風”,“寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳。

我聆聽博物館小姐們用以*奏幾曲,有黃鐘大呂之聲,也有所謂“鄭衛之聲”的俗樂。

光武帝不喜浮華,克勤克儉,登基多年,身為一朝天子依然嚴格身穿大練,*無重*,耳不聽鄭衛之音,手不持珠玉之玩。

儒家推崇的就是這些禮樂，把流行樂看成是鄭衛之聲，亡國之音。

第九集《大河之風》——明清以來,中原劇種有80種之多,且至今散發出遠古中原豐沛熱情的“鄭衛之音”。

“衛地有桑間濮上之阻,男女亦亟聚會,聲*生焉,故俗稱鄭衛之音。

在君子看來,它已經失去了樂表達人情的初衷,鄭衛之聲、桑間之音,都是亂國之君的所好。

“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥;聽鄭衛之音，則不知倦。

晚唐五代的鄭衛之音、流靡之變太低俗,南唐君臣的亡國之音太哀傷,都不適合大一統王朝的時代氣氛。

比如新鄭、滑縣,是古代鄭衛之音的傳播地,其民間歌唱的繁茂歷來享有盛名;先秦十五國風,河南一省就佔了鄭、衛、宋、陳、檜、王六‘風’。

雅樂即*古代的宮廷音樂舞蹈,形成於西周初年,與代表民間俗樂的“鄭衛之音”相對應。