用“諂”造句大全，諂造句

我不喜歡的不是《封禪文》的諂諛,而是諂的方式——先意承志。

‘貧而無諂，富爾無驕，何如？’子曰:‘可也。

最密切關注的參與者是美國諂媚的物件伊朗。

許多好諂媚的親戚支巴結那個富有的老人。

福圖納經常向其肥碩的主人送禮，諂媚他。

業兒走到蘇陌跟前，伸手抱住她雙腿，笑得諂媚極了，彷彿邀賞一般。

基*格諂媚地尾隨尼克松擴大戰事，轟炸越南、寮國和柬埔寨的農村。

7秒的笑既不做作又不諂媚；4秒的笑太過敷衍；10秒以上的笑要麼是太開心控制不了，要麼是諂媚。

他們今天同埃及打交道，明天去諂媚事奉亞述，以為左右逢源，卻是兩面碰壁，動輒得咎。

這個塵世，所有的尊崇和仰望，所有的風流和威武，所有的敬重和屈從，所有的話語權和決斷權，甚至是所有的阿諛和諂媚，只會指向一個方向：強者。

我看見時光像一個驕橫的君王一樣，握著他的手杖，以不為任何人、任何事而改變的步伐向前走著；悲歡、愛恨、是非，所有的一切都像諂媚的臣僕亦步亦趨地跟隨著他。

入世也好，離俗也罷，都不過是下一盤名為人生的棋而已。為牛為馬的灰領，跑堂奔波的藍領，諂上媚下的白領，惶惶不可終日的金領。都不過是奔波在棋盤上的子兒。

被諂媚衝昏了頭腦的名流們轉而尋求猶太教神祕主義哲學和科學論派的解釋。他們聽到那種陳腐的謬論感到很受用，這種謬論認為精神必然是奇特而神祕的，而不是實踐的、物質的。畢竟，名流（至少在內心）想要逃脫的正是表現為私人飛機和成群保鏢的物質。

與我她樣麼言，願意成自還生而當事士是願意，不喜歡成自還生而當事士是不喜歡，我不自還她巴結說都作一人，也不自還她諂媚奉承說都作一人，更不怕得罪說都作一人，第家關其就可樣麼去，我只風然我自己！

一個美麗至極的人必定見過人間所有的諂媚和心計，瞭解一切可能的手段和交易。所以當他到了十六歲那一年，其實已經有四十五歲那麼老了。而且在他眼前，眾生莫不*暗，他不知童真，也不信單純，所以美麗是危險的。 然而，美麗的人又必將經歷美麗的消退。自他年輕時候，他就有預感，那些曾經圍繞身邊恍若飛蟲的人群必將離去，轉向另一頭動物的新鮮屍體。

我知道這世上有許多歌被定義為俗，但我不再像年輕時那樣，隨便地輕視什麼，我相信世上的種種，大都可以找到愛的理由。儘管，它們可能沒那麼“高階”，不像奢侈品廣告那麼“主流”，它們膚淺、流氣、庸俗，有時還帶有一點點諂媚。但是，生活的美妙，就在於那麼一種神出鬼沒，在一個猝不及防的時刻，讓你被你曾輕視、或者起碼漠視過的東西打動。

若是與領導談，傲則無處施展，又難堪於諂媚之詞，只得坐立不安，口中難言。若是與才勝於我者，則手足無措，言不知何言才好。生怕漏洞一出，露己無知。又難於啟齒於問題，一問則覺自己顏面有損，問完亦不擅長道謝。總是不能放下架子。把自己放在較低的位置。與己相處，怕人笑話，總是板臉對人，表情嚴肅，出言則曰人生之類，或是業務之事，談及他事，則覺不務正業。一門心思要在正途上行走，或是表面必要如此，私下裡也不過是好玩而已。如此，常覺與人處，頭皮緊張，求詞索句，人亦覺己乏味無聊。常思勉力改之，做個鮮活生動之人，屢試不成，只得作罷。

齊飛喜歡的就是那種被人仰視的感覺，而他愛的那個，是能讓他仰視的人。齊飛跟我說過，他喜歡喬安這事說白了就是賤，覺得別人都要在他身上圖點什麼，所以對他諂媚，對他百依百順，為他把自己裝扮得像個公主，其實呢，他把卡一停，就像咒語失靈，她們馬上就會被打回原形，歇斯底里地拿著水晶鞋敲門，她們全都以為自己是灰姑娘，在齊飛眼裡，再動情的姑娘，也不過是為了穿進水晶鞋切斷腳趾的大姐二姐。

他不為諂媚所動。

他以諂媚達到上臺目的。

我向父皇的妃子們諂諂獻媚。我感覺就像野*追逐髒老鼠一樣噁心。

不諂媚奉承有錢或權勢的人。

“貧而無諂,富而無驕,何如?”假如一個人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個人很富貴,但他不傲氣凌人。

師伯以諂佞被親任，群臣莫及，多納貨賄，家累千金。

邁克爾：“我知道他會給你，加布裡埃爾。你總是這麼熱衷於媚諂他。”

格林斯泰因與全國各地的員工召開會議，小心翼翼地避免造成他是在諂媚的印象。

這樣看來，皮特•羅茲先生真應該採取點特別的法律措施以防止沃爾夫先生背棄了他傳記作者的本職而成為一個諂媚者。

年少，口號，不知天高地厚，以為大地在你腳上，荷爾蒙武裝起來的正義感，這些東西攪和起來，人就**了起來。而這**中最**的一點，就是那貌似反叛精神中隱藏的諂媚情結以及羊群心態。

生活充滿了別人對我們的看法和我們的實情之間的差距。我們謹慎會被指責為愚蠢，我們靦腆會被認為驕傲，我們願與人同，卻被認為諂媚。我們竭力要澄清誤解，但是我們口乾舌燥，詞不達意。我們的死敵佔據了有權擺佈我們的位置，他們向別人譴責我們。

當時在我身上所產生出來的恐懼和**的毒物。首先，總是在做自己不願意做的工作，而且是像奴隸一樣工作，同時又諂媚、奉承，也許並非總是有必要去諂媚奉承，但又似乎有這種必要，而且若是冒險，賭注又似乎太大。然後就是想到，那種才能，是死亡將其掩蓋起來了，那是種小小的才能，不過對擁有者來說卻彌足珍貴，那種才能毀滅了，而隨之毀滅的還有我的自我，我的靈魂——所有一切都像鏽菌一樣，吃掉了春天的花朵，從心裡把樹木毀掉。

代理狸貓首先要接受岡崎首領關於“動物園籠中狸貓的正確舉止”的詳細指導。向京都狸眾科普如何做一隻真正的狸貓，是岡崎狸貓的驕傲。 “最重要的是撒嬌，但不能諂媚。” 岡崎的首領開始闡述他們獨特的哲學。 “重點是要帶著驕傲來演繹狸貓，切不可放任自流展現自己真實的一面，那種樣子沒人喜歡。不是去展露自己的本*，而是要有意識地抓住比狸貓更像狸貓的瞬間。這也是一種變身術。”

經驗告訴他，人類活動的唯一動機就是追求自身幸福。因而，人能區分兩種情況：一種是，在少數情況下，由於共同的利益，他可以依靠同伴的幫助；在另一種情況下——這種情況更為少見——由於彼此的利益發生衝突，他便不能相信他的同伴。在前一種情況下，人們之間結合成群體，或者至少鬆散地結合在一起，這種結合對成員沒有任何約束，而且只要臨時結合的需要一旦滿足，它立即就會解散。在後一種情況下，每個人都只顧自己的利益，如果他認為自己足夠強壯，他就會公開使用武力，如果他認為自己不夠強壯，他就會使用諂媚或詭計。

他諂媚取寵。

不要到鏡子的諂言中。

它們並不諂媚，也不會被音樂迷住；

“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。

貧而無諂，富而無驕，何如？子曰:“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。

外國人通常喜歡說一點點諂媚動聽的話，或者是讓顧客感覺自己很特別。

少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏；觸事有餘，常無不足。有少欲者，則有涅盤，是名少欲。

能好讀書必有讀書的好， 譬如能識天地之大，能曉人生之 難， 有自知之明，有預料之先， 不為苦而悲， 不受寵而歡， 孤單時不孤單， 寂寞時不寂寞， 所以絕權欲， 瀟灑達觀， 棄浮華， 於器煩塵世而自尊自重自強自立不 卑不畏不俗不諂。 一一賈平凹

房子的眼睛又是怎樣的呢？ 她是歪著腦袋趴在膝蓋上，所以繁邦可以看到她睜開的眼睛，鑲嵌著容易受到傷害的、烏黑溼潤的明眸。猶如極其輕盈地停歇下來的蝴蝶，長長的睫毛的眨動如同蝴蝶翅膀的扇動，那明眸便是翅膀上奇妙的花紋…… 它是如此的狡譎，如此地近在眼前卻冷漠無情，如此地輕飄躁動彷彿即刻飛走，如水準器的氣泡從傾斜到平衡，從茫然若失到聚精會神，如此地轉動不停。繁邦從來沒見過這樣的眼睛，那絕不是諂媚的眼睛。剛才還在興高采烈地又說又笑，現在的目光卻顯得孤獨悽寂。只能說，她的眼睛準確地——並非刻意地準確——反映出內心漫無邊際的五光十*的變化。 而甚至使別人感到為難的嬌柔與芳馨也絕非故意的諂媚。 ……那麼，完完全全佔有這近於無限的漫長時間的又是什麼呢？

“永遠不要寵信最能諂媚你的人，而是要看重那些出於好意敢於讓你不高興的人。從來不要因為享樂而忽視正事，設計出一種生活的秩序來規劃你的時間，休息與消閒也應該是其中的一部分。將你的注意力全身心地投入國家治理事務。在作決定之前，一開始要儘量多地聽取情況。盡你最大的努力去深入瞭解那些出*的人，以便在你需要的時候能夠用上他們。對每個人都要友好，不要對任何人說出傷人心的話。”

她用諂媚的手段欺騙他。

她們隨後來到後臺，對他嬌語諂媚。

子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如」子曰:「可也;未若貧而樂,富而好禮者也。」

我們完全可以想象伏爾泰閃爍不定的目光，像*冷鋒利的*子一樣，但伏爾泰諂媚地避開佔據強勢位置的群體，直刺盧梭。

沒有耐心則聽不到真言。容言不是是非不辨，良莠不分，容言要有智慧，分得清哪是良言哪是諂言；還要有氣量，聽得進甜言蜜語，也容得下直言不諱，“兼聽則明，偏信則闇。”容言，才能廣開言路，集思廣益。

我對別人的存在感到恐懼，我覺得自己對別人諂媚的不好行徑也是因為這個。被別人討厭，被別人看不起，被別人嘲笑，對我來說都是難以忍受的痛苦，於是為了逃避這些，我在自己的心裡養了那樣一隻醜陋的動物。如果沒有別人在這個世界上，就只有我一個人，那將是多麼輕鬆啊！

我無比想諂諛這些人！

諂諛於人者，求乎人之悅己也；而好人諂諛者，悅乎人之求己也，二者均失之正也。

愛開玩笑的令狐沖曾這樣諷刺別人的諂媚：“我一看到那些人的諂媚樣，就渾身難受，搖搖晃晃幾欲醉倒。”

這個塵世，所有的尊崇和仰望，所有的風流和威武，所有的敬重和屈從，所有的話語權和決斷權，甚至是所有的阿諛和諂媚，只會指向一個方向：強者。這是不公平之巔的最大的公平，這也是橫掃一切的法則。也就是說，這天下，永遠是強者的天下。

吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言！吾有一言，諸*靜聽：昔日桓、靈之世，漢統陵替，宦官釀禍；國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心*行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生塗炭。吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕；理合匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！天下之人，願食汝肉！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負！

他們總是認為，我們是君王前狡詐諂媚之輩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。

驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。

僅僅幾周之內，利比亞*就掃蕩了官方的諂媚文化，取而代之的是，對那個人的嘲弄和輕蔑，並樂此不疲地稱他為"AbuShafshoufa" ——“捲毛”。

最是那甘言的諂媚， 越顯出居心的奸詭。

”虛榮心與愛情之間*的區別，在於前者只知道索取（希望被仰慕，成為眾人傾心的人），而後者在給予的同時期待有回報（仰慕、偏愛一人，認為他最有魅力，而這完全是想象）。人們希望被愛，因此讓自己變得可愛——要比另一個人看上去更可愛，甚至比所有人都好，從這裡就衍生出競爭意識、敵對關係、嫉妒。“人們希望在給予愛的同時能夠收穫同樣的愛；愛情是相互的”。所以，在愛情中，有自我完善和相互*，可是，自我完善夾雜著強烈的競爭意識，相互*不過是諂媚奉承的交換。

7秒的笑既不做作又不諂媚；4秒的笑太過敷衍；10秒以上的笑要麼是太開心控制不了，要麼是諂媚。囧叔 

想要取悅所有人，最後只能落個人人不喜歡的下場， 因為不論誰說什麼，她都贊同，一個人沒有自己的主見和立場，在別人眼裡就是牆頭草，諂媚的角*，而一個有主見的人，雖然不會人人都喜歡她，但跟她觀念相同的人會喜歡，所有無論什麼樣立場的人，總會交到自己的朋友，唯有試圖取悅所有人的人，別人都不會跟她深交。