“取其精華，去其糟粕”再思考李德順①所謂“精華”和“糟粕”實際上有兩種不同的含義、兩種不同的理解:一種是實體...

問題詳情：

 “取其精華，去其糟粕”再思考

李德順

①所謂“精華”和“糟粕”實際上有兩種不同的含義、兩種不同的理解: 一種是實體*的；一種是價值*的。

②實體*的含義，是把“精華”和“糟粕”當作是傳統文化中固有的存在，是各種文化現象本身固有的*質，認為其中有一些東西本身就是好的，是“精華”；另一些東西本身就是不好的，是“糟粕”；精華就是精華，糟粕就是糟粕，只要它們存在,就是從來如此，不會改變；我們的工作，就是要把它們一一找出來。“精華”好好保持，將“糟粕”剔除。

③價值*的含義，是把“精華”和“糟粕”看做已有文化現象在現實條件下的意義和作用，即以我們現在的生存發展為標準，去看過去留下來的東西是好是壞。這裡暗含的一個前提是，不認為哪些現象的好壞意義是從來如此、固定不變的,而是承認好壞本質上都因人、因時而易。因此，我們的工作，就是要客觀地看待過去的東西，而重點是從人和社會的現實發展出發，對它們加以選擇和改造。

④這兩種不同的含義和理解之間，表現出哲學思維方式上的深刻的差別。前一種理解比較簡單直觀,因此在人們的看法中比較常見,代表了一種傳統的思考方式，但它存在著很大的疑點和誤區。從理論上說，後一種理解比較符合實際,比較深入和合理。

⑤實體*理解的最大誤區，是容易將“存在”和“意義”(價值)混淆或等同起來，因此導致以孤立的、片面的、靜止的觀點看待歷史文化現象的存在，以簡單、抽象、凝固的態度對待它們的價值，從而簡單機械地理解和執行“取其精華，去其糟粕”。

⑥所謂機械理解是以對文化現象的簡單“二分”為基礎的,它完全忽視了文化和傳統作為一個有機系統的客觀事實。它希望如同對待一個爛掉一塊的蘋果一樣，對祖宗留下來的文化傳統來個“二分”：“去”掉爛掉的一半，“取”其好的一半。可問題的關鍵是，盤根錯節的文化傳統，並不像、也不可能像一個已經成熟了、最終定型了、從樹上摘下來的蘋果，而是一個複雜的動態生命系統。它有自己的機理結構，它在生長變化著。這使“爛蘋果”之類的比喻完全沒有意義。因為，如果它真的爛了一部分的話。那麼，這爛掉的一部分和所謂好的部分也往往是交錯、滲透在一起的，無法分開；如果它真的爛了一部分的話，那麼另一部分恐怕也同樣已經爛了、或者與之相適應了；如果切除爛的一部分的話，另一部分大約也很難原樣保留和維持。這就是為什麼人們總想像處理爛蘋果一樣將傳統文化“取其精華，去其糟粕”，而實際上卻總也處理不清楚的原因。不從系統整體和根本上看問題，只想就一個個具體現象分別做處理，是不可能分得清楚、處理得乾淨的。

⑦按照價值*的理解方式，“精華”和“糟粕”不是指任何物件本身。而是指它們對於人和社會發展的現實意義。用於傳統文化則是：對於歷史上產生形成的文化現象、傳統，主要不是去看它們“是什麼”，而是重點思考“我們怎樣對待”。

⑧ 歷史上發生形成的文化現象、傳統，是已經存在的客觀現實。對“存在”的事物,首先要按照其邏輯，理解它們的歷史地位和歷史過程。不要把它們看做是一成不變的。對它們的歷史意義，也要放在這個歷史過程中去把握，弄清楚它們在什麼情況下是必然的或偶然的，在什麼情況下是有益的或有害的，在什麼範圍和程度上是精華或糟粕，等等。

⑨然後，要把重點放在我們自己的今天、現實及其發展要求上。對於“過去已有的”東西，不論它們在過去曾起過怎樣的作用，是不是精華，都要以有利於我們今天的發展，有利於社會的繼續進步為標準，去重新加以分析、研究、判斷和選擇實施。

⑩“取其精華，去其糟粕”和“弘揚中華文化優秀傳統”的關鍵與核心，是立足於當代*人的自我認識、自我發展的。只有面對當代和未來的世界，認清自己的位置和使命，同時清醒地瞭解自己身上的長處和短處、優勢和劣勢，並在今後的發展中自強不息，揚長避短，不斷前進，才是真正的(不是口頭上的)“弘揚”，才能充分體現傳統文化的現代化。

11我們從歷史走來，所以絕不可能脫離自己的傳統；我們向未來走去,所以決不應該停留於過去的傳統。                                （選自《*日報》  有節刪）

15.下列表述不符合原文意思的兩項是（    ）（    ）（6分）

A.作者認為，幾千年的文明發展史告誡我們，要弘揚傳統文化，就要好好保持傳統的“精華”，堅決摒棄“糟粕”。

B.如何“取其精華，去其糟粕”，重點是從人和社會的現實發展出發，對它們加以選擇和改造。

C.“取其精華，去其糟粕”還要求我們不能用靜止的眼光去看待精華與糟粕，不論它們在過去曾起過怎樣的作用。

D.總觀全文，作者對精華和糟粕的再思考，就是告訴我們要以科學的方法再認識傳統文化，既要對自己的歷史負責，又要對自己的未來負責。

E.作者對“取其精華，去其糟粕”的再思考，就是說要清醒地瞭解自己身上的長處和短處、優勢和劣勢，並在今後的發展中自強不息,而不是口頭上的“弘揚”傳統文化。

16.對文中的“實體*”、“價值*”的理解正確的是（    ）（3分）

A.所謂“精華”和“糟粕”的“實體*”是說傳統文化中本身就存在著“精華”和“糟粕”；“價值*”是說無論“精華”或“糟粕”均有其現實條件下的意義和作用。

B.所謂“精華”和“糟粕”的“實體*”是說一切拿來對我們有用的東西是“精華”；一些沒有用的東西是“糟粕”；“價值*”是說以我們一定的生存發展為標準，把“精華”與“糟粕”一一找出來，讓後人好好保持與弘揚。

C.所謂“精華”和“糟粕”的“價值*”是說應以自身生存發展為標準，去看過去留下來的東西是好是壞；而“實體*” 則是用孤立的、片面的、靜止的觀點看待歷史文化現象的存在。

D.對“實體*”和“價值*” 不同理解體現出哲學思維方式上的深刻的差別。前一種理解比較深入、合理，後一種理解比較簡單、直觀。

17.文中第6段，作者以“一個爛掉一塊的蘋果”為例意在說明什麼？試從寫作手法的角度作簡要分析。（4分）

18.對“取其精華，去其糟粕”的思考，作者提出了哪些看法？（5分）

【回答】

15．（6分）參考*：A、E（A、傳統的“精華”還是“實體*”的理解，通觀全文，作者的觀點是“價值*”的理解。E、此表述沒有涉及精華與糟粕的內容。B、根據第3段最後一句判斷。C、根據第3段、第9段內容判斷。D、“以科學的方法再認識”符合作者的“因時而易”的觀點。）

16．（3分）參考*：A C（A、第二段、第三段內容可以看出此項是正確的。C、根據第3段、第5段中的資訊判斷此項是正確。B “實體*”是說“精華”“糟粕”是固有的存在、從來如此、不會改變”，此項中強調對我們“有用”“沒用”，實際上是“價值*”含義的範疇，“一定的”概念不清，“讓後人好好保持”不符合對“價值*”的理解。D、根據第四段資訊判斷此項顛倒了前後的關係。應為“前一種理解比較簡單、直觀，後一種理解比較深入和合理” 。）

17．（4分）參考*：作者以“一個爛掉一塊的蘋果”為例意在說明“機械理解是以對文化現象的簡單‘二分’為基礎的,它完全忽視了文化和傳統作為一個有機系統的客觀事實”。（2分）文中採用了比喻論*的方法，（1分）形象具體的論述了“實體*”理解的偏差，就像一個爛掉一塊的蘋果一樣不能單一的一分為二，它是一個動態的複雜的生命系統。（1分）

18.（5分）參考*：①不能用靜止的眼光去看待精華與糟粕，不能簡單機械地理解和執行“取其精華，去其糟粕”。②對傳統的東西要重新加以分析、研究、判斷進而選擇實施，才有利於我們今天的發展。③弘揚*優秀傳統文化，“取其精華，去其糟粕”，必須充分體現傳統文化的現代化的精神。（答對1點得2分，答對兩點得3分，答對三點得5分）

知識點：論述類文字閱讀

題型：現代文閱讀