（二）閱讀下面文章，完成4～6題。(12分)張煒：寫作獻給那些倔強的心靈   張煒有很多頭銜，他曾被冠以詩人之...

問題詳情：

（二）閱讀下面文章，完成4～6題。(12分)

張煒：寫作獻給那些倔強的心靈

    張煒有很多頭銜，他曾被冠以詩人之名，也被標識為“道德理想主義”，更因“人文精神大討論”成為標誌*人物。他最看重的是“作家”。他最愛的是寫作。

    他至今清晰地記得，當時的“人文精神大討論”在學界引起的爭論和討論，從*擴充套件到全國。儘管討論中有對作品的誤讀，但也有吸引讀者再次深入閱讀的作用。誤讀是發生在所有作家身上的事情，隨著時間的推移，有的誤讀會一點點解除，不過新的誤讀也會一點點出現。而這一切，正是作家的魅力所在。“作家應該是豐富的、經得起誤讀折磨的、多解的，有時也是充滿了矛盾的。”張煒略感遺憾的是，現在沒有這樣的討論了，似乎大家關注的都是網路時代的一些事情，其中佔很大比重的是*品。當年一些言辭激烈的青年參與了那場大討論，他們現在已經成了中年或準老年，再回頭看去，大有人事滄桑之慨。他認為，關於“人文”，關於“精神”，在一個商業主義和物質主義時代成為話題，當然是至為難能可貴的，關於“人文精神”的討論一定是具有永恆意義的。

    多年來，張煒一直專注於對於*傳統文化和歷史的研究和思考，包括屈原、先秦諸子，出版了長篇隨筆等相關的著作，包括《楚辭筆記》《也說李白與杜甫》，也包括2016年初出版的古典文化隨筆《陶淵明的遺產》。他覺得古代的人寫出的文學經典，與今天的人許多時候是一樣的：同樣的心境和方法，同樣的困難與欣樂。古往今來，人生總有一些出*的慨嘆、異樣的認知、絕妙的記敘，就是這些豐富著我們無邊無際的生活。

    張煒之所以選擇“陶淵明”作為寫作物件，是因為他覺得在這個時期，知識分子柔軟而堅硬的內心裡，會存有陶淵明這個形象，他的選擇，他的矛盾和痛苦，也包括他的喜悅，或能深深地撥動許多人的心。

    “只把他看成一個採菊人，笑吟吟地站在那兒，那是多麼不求甚解。選擇陶淵明來解讀，不是為了倡導現代的‘逃離’和‘疏離’，而正是相反，是在強調人要有直面生活的勇氣，強調人的真實。”張煒說，古代與現代的人看起來差異很大，其實面臨的基本問題、一些大問題都差不多。比如關於人的尊嚴、自我的尋找、自由，這些都是基本上一樣的。外在環境的差異，誇

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大了我們與他們的不同。他們的困境，我們在今天也會大致遇到。所以我們追尋古人的心情，會發現離他們並不遙遠。他們都是一些大文化人，也是一些生命的大標本，對於當今的價值不言自明。

    他曾經自我評價是倔強的人。在《獨*師》的扉頁，他也鄭重題寫“謹將此書，獻給那些倔強的心靈。”他說，書中的倔強人物太多了，他們的命運，特別是犧牲，都與這種*格有關。他憐惜古今所有的倔強人物，願意把這部心血之作題獻給他們。因為他們起碼不是機會主義者，就這一點來說很讓人尊敬。”

    在兒童文學的寫作中，他似乎又回到了純真、調皮、充滿靈*的少年時代。張煒認為，寫所謂的兒童作品和*作品一樣，都需要童心。童心之不足，常常是許多作品壞掉的老根。童心是直接和純潔，是對世界的一次真誠簇擁。童心是反抗庸俗的利器。

    拉美作家略薩說過，一個寫作者在立志從事這個工作之前，一定要想好是當一個壞作家還是當一個好作家？這聽起來似乎令人費解，因為我們會認為，所有人都會選擇當一個好作家。但事實上完全不是那麼回事，因為到書店和網路上看一看就知道了。能夠嚴苛地對待自己的文字、始終具有追求真理的熱情，這在一個寫作者那裡並不是輕易就能夠做到的。

    實際上張煒從未停止寫詩。因為在他看來，詩才是文學的核心。詩消失了，文學也就消失了，這對於一個時代和一個人，道理都是一樣的。

    “有人以為詩的讀者太少，我可不那樣認為。詩的讀者最多，他們在讀各種詩，包括沒有按照詩的通常格式分行的文字。沒有詩就沒有文學，文學有讀者，詩就有讀者。詩的常規形式出現在寫作中，這也是自然而然的，但卻不會是全部。”

    “我認為寫作是快樂的，是盡*盡情的事情。把真*情藏起來的寫作一定是痛苦的、艱*的。如果我有一天寫得艱*了，就一定是顧忌太多了，是掩去了真*情，是做著極不快樂的工作，那也就沒有希望了。一顆詩心跳動著，世界看上去就生機盎然。詩人的憂憤和喜樂都是自然而然的，不是能裝出來的，更不是能根據需要設計出來的。我希望一生都是這樣的一個詩人。”人活著痛苦太多了，但在這種痛苦中*了全部的天真，人就會變得更可悲。他想象自己即使到了八十歲的時候，依然保持天真爛漫的天*。

（選自《中華讀書報》，有刪改）

【相關連結】

    ①張煒，1956年生於山東龍口市，原籍山東棲霞。當代著名作家，現為*作協副主席、山東省作協主席，萬松浦書院院長。張煒是一位充滿理想主義和浪漫情懷的作家。他的文字深沉、細膩，立足於理想中的鄉土與傳統的道德立場，充滿著人文關懷與哲思。其80年代前期所創作的長篇鄉土小說《古船》是一部具有史詩品格的長篇力作，一經發表便轟動文壇，成為20世紀80年代文學創作潮流里長篇小說中的佼佼者之一。

②張煒：“雖然我是一個山東作家，受齊魯文化滋養，但我主要的還是受齊文化的影響比較大，我出生的地方古代的時候應該屬於東夷，那是一個面向大海、民風開放的地方。相應地，我的文字如果有大海那種虛無縹緲的感覺，有許多幻想與浪漫的**，那才是正常的。”

4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

 A.張煒有許多身份：作家，作協主席，書院院長，高校兼職教授。其中，他最看重的是作家，他是具有浪漫情懷和倔強*格的作家。

 B.世易時移，以前充滿*地投入人文精神大討論的青年，已經過了熱血賁張的年齡，也就沒有人再關心“人文”，關心“精神”了。

 C.張煒撰寫了不少古典文化隨筆，是因為他認為古人對人生的慨嘆、認知和記敘能夠豐富當代人的生活，能讓讀者產生不少心理共鳴。

 D.張煒認為陶淵明與現代人所面臨的問題和困境如出一轍，他可以作為生命的大標本，能撥動許多人的心，給人直面生活的勇氣。

5.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（4分）

A.張煒從來不怕讀者對自己的作品產生誤讀，甚至產生新的誤讀和矛盾，他認為這正體現了作家的豐富*和魅力。

 B.在研究古代文人的著作中，張煒強調人的真實和勇氣，是現實的；在兒童文學寫作中，他注重體現純真的童心，是理想的。

 C.張煒從未停止寫詩，因為他認為詩是文學的核心，文學寫作的本質就是詩歌的寫作，詩歌消失了，文學也就消失了。

 D.張煒認為“文學”就應該具備“詩”的特點，應該是真*情的、充滿詩心的、天真浪漫的，因此他說：“詩的讀者最多。”

 E.如果一個作家心中有顧忌和雜念，也就失去了真*情和詩心，那麼他的文字一定是艱*的，張煒認為這樣的作家是可悲的。

6.結合材料，談談張煒作為一名作家，其“倔強”體現在哪些地方？（5分）

【回答】

4.B（沒有人再關心“人文”，關心“精神”的原因是在商業社會，人們更加關心物質和利益了；“沒有人”也絕對化。）

（B.“現實*”和“理想化”無中生有。C.“文學寫作的本質就是詩歌的寫作”是對原文的曲解。E.文中說“把真*情藏起來的寫作一定是痛苦的，艱*的”，而並非指“文字是艱*的”。）6.①面對人生的困境，強調直面真實的勇氣。張煒一直專注於對*傳統文化和歷史的研究和思考，試圖通過追尋古代知識分子柔軟而堅硬的內心，正視困境和衝突，從而直面生活。②張煒作品中塑造了一系列倔強的知識分子，表達了對這些不存機會主義的心靈的憐惜和尊敬。③張煒倡導以童心反抗庸俗。無論是兒童文學還是*作品，張煒認為都需要童心，他的作品裡都充滿了理想主義和浪漫情懷。④張煒堅持以真*情寫作。他始終嚴苛地對待自己的文字，始終有追求真理的熱情。他堅持寫詩，把憂憤與喜樂自然地表達出來。（1點2分，2點4分，3點5分）

知識點：實用類文字閱讀

題型：現代文閱讀