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問題詳情：

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爭吵兩千年 古文經學與今文經學之謎

今古文經學之爭是漢代始興的儒學內部的一場派系鬥爭。作為學術發展不可缺少的備件之一，學術流派之爭也是一種很正常的現象。耐人尋味的是，今古文經學之爭卻是曠日持久，長達兩千餘年，其範圍也遠遠超出了學術論爭。

本文的“經”即指儒家經典部分，古老的經書內容深奧，主要靠經師的傳授得以流傳。由於講授者對經書的理解各不相同，於是，便產生了以經書為研究物件的學問——經學。

所謂今古文的“文”，是指記載經典所使用的文字。今文指的是漢代通行的隸書，古文則指秦始皇統一*以前的古文字。秦初，秦始皇實行愚民政策，大搞“焚書坑儒”，只有“醫*、卜筮、種樹之書”得以倖免，西漢時期，漢武帝採納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，將經過董仲舒改造過的儒家思想，作為官方認可的統治思想，可是，西漢流行的儒學經典多無舊典文字，而是靠倖存的經師口授相傳，由習經生們記錄下來，他們記錄所用的文字便是西漢通行的隸書，屬當時代的“今文”，故而這類經書被稱之為今文經。

從表面來看，今古文經學之爭主要表現在文字及對經義的理解、解釋的不同。一般來講，解經時，今文經學注重闡述經文中的“微言大義”，而古文經學則注重文字訓詁；今文學派竭力把經書和神學迷信相聯絡，特別在西漢，今文經學家為迎合統治者的喜好，解經時喜歡摻雜當時流行的讖緯迷信。他們把經學和*陽五行相附會，把經書說得神乎其神，古文學派雖然還未能完全擺脫神學迷信的羈絆，但卻反對講災異讖緯，注重實學。

漢代的今古文學派之間的鬥爭非常尖銳。西漢時期，今文經學盛行，王莽改制失敗後，東漢光武帝又廢古文經倡今文經，但古文經仍在民間有相當的影響，隨著今文經學研究的日漸走向繁瑣，其影響也日益衰退。到東漢中葉以後，古文經學崛起發展，並壓倒今文經學。這一時期，出現了一批堪稱大師級的古文經學家，值得一提的著名經學大師鄭玄，他本是馬融的高足，屬古文經學派，但他不拘泥於師說，也兼通今文經，並善於吸收今文經學中的一些學說，從而使古文經學更加完善，也使得古文經學最終壓倒了今文經學。

今文經學在西漢時期，受*支援，屬於官學。古文經則是“在野巨儒”的私學。古文經學也要想爭為官學，以期取得與今文經學相對等的地位，從而打破今文經學家壟斷學術乃至*舞臺的局面，這自然為今文經學家所不容。在這裡，今古文經學之爭實際上已遠遠超過了正常的學術之爭的範圍，而成為*統治的需要在經學領域的延伸。

東漢以後，今古文經學之爭隨著學術風氣和*形勢的變化時起時伏。東漢至唐，基本上是古文經學佔據優勢。宋代，以懷疑而著稱的“宋學”興起，宋學一反古文經學的訓詁、傳注傳統，主張直接從經文中尋求義理，這一時期，正統的古文經學告衰。明代，經學進一步衰落。清代前期，古文經學復興，至乾隆、嘉慶年間，隨著乾嘉學派的出現而達到全盛時期。嘉慶、道光年間，古文經學進入尾聲，今文經學卻又興起。魏源、龔自珍及康有為等人主張變法，他們吸取了漢代今文經學派主張改制的思想，極力提倡今文經學。隨著清王朝的覆滅，長達兩千多年的今古文學派之爭也隨之消亡。

4．下列對今古文經學之爭的理解有誤的一項是（   ）（3分）

A、今古文經學之爭是始興於漢代的一場派系鬥爭，它在儒學內部進行，長達兩千多年，終止於清王朝的覆滅。

B、今古文經學之爭表面上看，主要表現為文字及對經義的理解、解釋的不同。今文經學注重闡述經文中的“微言大義”，而古文經學則注重文字訓詁。

C、今文經學把經書說的神乎其神，解經時專門喜歡講讖緯災異，生硬地把經學和*陽五行相附會，用神學迷信羈絆人們，這種做法完全是為了迎合統治者的喜好。

D、今古文經學之爭發展到漢代，成為*統治的需要在經學領域裡的延伸，這已遠遠超過了正常的學術之爭的範圍。

5．下列理解最符合原文意思的一項是（  ）（3分）

A、所謂“經學”，就是以經書為研究物件的學問，其產生的原因是因為儒家經典深奧，經師們在講授時常常根據自己的理解進行傳授，使得人們對經書的理解各有不同。

B、“文”就是記載經典的文字，秦始皇“焚書坑儒”後，儒學經典多無舊典文字，靠經師口授相傳，他們記載經書所用的文字，就是今文，之前的都是古文。

C、今文經學在漢代屬於官學，古文經學是私學，到了宋代，一反古文經學訓詁、傳注傳統，主張直接從經文中尋求義理的“宋學”取代了正統的古文經學。

D、到了清代，魏源、龔自珍及康有為等人極力主張今文經學，他們吸取了其改制的思想，隨著清王朝的覆滅，今古文學派之爭也隨之消亡。

6．根據原文內容，下列理解和分析最正確的一項是（  ）（3分）

A、今古文經學之爭曠日持久，如果只是學術流派之爭，完全屬於正常現象，但作為*鬥爭，就值得我們對這段兩千多年的歷史進行反思，可見歷史上的其他學術流派的爭論現象的背後都有其*因素。

B、雖然著名經學大師鄭玄不斷完善古文經學，使古文經學壓倒了今文經學，但在今古文經學之爭中，兩種學派也是不斷相互借鑑吸收的。

C、秦始皇當年大搞焚書坑儒，實行愚民政策，才促成了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的思想誕生，所以說，是秦始皇造就了今文經學。

D、今古文經學之爭的程序中，隨著學術風氣和*形成的變化時起時伏，特別是嘉慶年間，隨著乾嘉學派的出現，古文經學和今文經學對*的哲學思想產生了影響。

【回答】

【*】

4．C

5．D

6．B

【解析】

4．

試題分析：C不屬於對“今古文經之爭”的理解，只是今文經學的做法。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“範圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。此題的題幹為“今古文經學之爭”而*C，是今文經學的做法，典型的答非所問，是概念類常見的題目。這樣的題目難度並不大，可是對於粗心審不好題的同學來說殺傷力還是很大的，因為選項在文中都有依據，很難取捨。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

5．

試題分析：A、原文“由於講授者對經書的理解各不相同，於是，便產生了以經書為研究物件的學問——經學。”研究經書的人是“講授者”，選項是“使得人們對經書的理解各有不同。”研究經書的是“人們”，範圍不當；B、原文“古文則指秦始皇統一*以前的古文字”選項“經師記載經書所用的文字，就是今文，之前的都是古文”經師出現最早應該在“焚書坑儒”之後，屬於時間範圍劃分不當；C、原文“這一時期，正統的古文經學告衰”選項“取代了正統的古文經學”錯誤，偷換概念。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

6．

試題分析：A本文討論的是“經學”選項中“歷史上的其他學術流派的爭論現象的背後都有其*因素”，推斷以偏概全、無中生有；C、“秦始皇造就了今文經學”無依據，不構成因果關係，屬於強拉因果；D、“乾嘉學派的出現”只是古文經學復興全盛的原因，強加給對哲學思想影響，屬於無中生有，答題時，一定要以原文為依據，不要任意擴充套件。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文字閱讀

題型：現代文閱讀