［*］讀書足以怡情，足以傅*，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅*也，最見於高談闊論之中；其長...

問題詳情：

    ［*］讀書足以怡情，足以傅*，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅*也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，①全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗範之，則又大而無當。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。②換言之，有隻須讀其部分者，有隻須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾、淡而無味矣。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成*格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睾腎，*箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡*另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特*可醫。

    ［乙］一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。

    不求甚解這句話最早是陶淵明説的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他説的前一句話，而丟了他説的後一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？他説的前後兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴不講道理的非議。

    應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論説什麼求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不瞭解什麼知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在於會意。對於這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

    這樣説來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好説不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心。目的在於勸誡學者不要驕傲自負，以為什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是説明讀書的方法。不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，瞭解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

    列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，説他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對於馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，並且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是説，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。

    在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記*》説，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道遊學讀書，“三人務於精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，瞭解問題更全面。

    當然，這也不是説，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。“觀其大略”同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

    宋代理學家陸象山的語錄中説：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最後仍然會了解它的意思。

    經驗*，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到後面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，後來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反覆閲讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

13.用斜線給*文劃分層次，並寫出大意。(2分)

14.乙文中作者所要批判的觀點是：______________________________________________；

作者自己的觀點是：______________________________________________________。(4分)

15.乙文第六段中加點的“這樣”指：_________________________________________(2分)

16.你能否為*文畫線的兩個句子從乙文中各找出一個事實論據。(2分)

17.*、乙兩文中都有很多名言*句，請從中任選一條作為論點，並試着給它配上幾個論據。(2分)

18.結合對兩文的閲讀，談談你對讀書和怎樣讀書有了什麼新的體會和認識。(4分)

【回答】

*：第一層（開頭至“全憑觀察得之”）讀書的正確目的。第二層（“讀書時不可存心詰難作者”至“始能無知而顯有知”）讀書的方法。第三層（“讀史使人明智”至結尾）讀書能塑造人的*格和彌補精神上的缺陷。

*：對任何問題不求甚解都是不好的  提倡虛心的“不求甚解”的讀書態度

*：不能只記住經典著作的一些字句，而須理解經典著作的精神實質。

*：①乙文中的第二節（或普列漢諾夫讀書）②諸葛亮讀書

*：略（論點論據一致即可）

18.*：讀書該慢慢品味時就慢慢讀，該觀其大略時就大略讀。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀