閲讀下面的文字，完成7－10題。弘揚和振奮民族精神   72年前，有位權威的西方學者、思想家這樣評論道：   ...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成7－10題。

弘揚和振奮民族精神

    72年前，有位權威的西方學者、思想家這樣評論道：

    “*與其説是一個*實體，還不如説是一個文明實體――一個唯一倖存至今的文明實體。孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國，都消亡了；但是*以持續的進化生存下來了。它受到了外國的影響――最先是佛教，現在是西方的科學。但是佛教沒有把*人變成印度人，西方科學也不會將*人變成歐洲人。”(羅素語)

    應當説，這是一種既深思熟慮又富有遠見的看法。

    對於這一頗具魅力的話題，想必思考者會找出多種*。但依我所見，關鍵是那種始終能夠把全民族凝聚在一起，並不斷給予自己民族以強大生命力的民族精神。正是這種民族精神，使得中華民族在幾千年的風風雨雨中，百經挫折而不屈，屢遭坎坷而不回，披荊斬棘地不斷開闢自己的發展道路。而這種根植於共同地域、語言、心理所形成的民族精神，即使在今天，仍需加以弘揚和振奮。

    孔子有過這樣的議論：“三*可奪帥也，匹夫不可奪志也。”((論語・子罕》)這一流傳至今的名言，十分貼切地道出了中華民族決不向邪惡勢力低頭的凜然正氣。孟子也力主人在道德上要具有“至大至剛”的“浩然正氣”，做到”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”(《孟子・滕文公下》)孔子和孟子總結、闡述的這種崇高的精神境界，在鑄造我們民族的精神品格方面，起到過極為重大、深遠的影響。

    從屈原的上下求索、雖九死猶未悔的憂國憂民思想，到蘇武“杖漢節牧羊”；從諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”，到杜甫的“憂端齊終南，洞不可掇”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；從顧憲成的“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關心”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，無一不是這種愛國精神的典型寫照。

    人所共知，中華民族素以勤勞刻苦著稱。而對於這一拼搏精神的歸納，成書於先秦時代的《周易》中就有“天行健，君子以自強不息”(《乾卦・象傳》)的高度概括。所謂“健”，亦即剛健，能動之意；所謂“自強不息”，亦即積極向上，永不停止之意。

    説到民族精神，人們會想到《周易》中的另一句話：“厚德載物”。就是講團結，有寬容寬厚精神。僅就團結意識，凝聚意識、凝聚精神而言，恐怕世界上沒有哪個國家、哪個民族能像*表現得這麼突出。在很早以前，我國民間就流傳着“五雙筷子折不斷”等故事。這些普普通通的故事，其寓意，無一不在倡導要有團結意識。而許多活生生的事例更表明，*人歷來把團結視為力量，尤其是在外敵入侵的緊要關頭，能夠迅速形成抗敵的統一意志。很難想象，若是沒有這種團結意識、凝聚意識，我們這個多人口、多民族的國家能夠繁衍到今天。

    中華民族的民族精神當然不僅只是這些，但僅就這幾方面就足以説明，我們的民族是多麼的偉大，這種偉大又有着何等深厚的根基。

7．對“中華民族的民族精神”理解有誤的一項是

A、團結凝聚的博愛精神。    B、追求崇高的人格精神。

C、心存社稷的愛國精神。    D、自強不息的奮進精神。

8．從全文看，文中畫線的句子“這是一種既深思熟慮又富有遠見的看法”指的是

A、*是世界上唯一倖存下來的文明實體。

B、中華民族自立於世界的東方原於偉大的民族精神。

C、*以持續的進化方式體現它強大的生命力。

D、佛教、科學都影響過*的發展，最終被*兼收幷蓄。

9．文中引*的材料歸類正確的一項是(    )

A、“殺身成仁”“捨生取義”方面的材料有“三*可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語・子罕》)，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

B、“憂國憂民”，“忠君愛國”方面的材料有屈原、杜甫、范仲淹的詩句和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子・滕文公下》)。

C、“寬容寬厚”，“自強不息”方面的材料有《周易》中的兩處引文，一是“厚德載物”；一是“天行健，君子以自強不息”《乾卦・象傳》”。

D、“民族氣節”，“追求理想”方面的材料有蘇武的“杖漢節牧羊”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，顧憲成的對聯。

10．下列説法符合原文作者表達意圖的一項是(    )

A、中華民族的民族精神鼓舞了一代又一代人，引起了學術界的重視。

B、中華民族的民族精神是多元的，偉大的，根基是深厚的。

C、古今中外，多少人仁志士都在執着地追求民族精神，恪守民族氣節。

D、西方學者、思想家羅素對*的發展所作的評論是客觀的、中肯的。

【回答】

7．A   8．B     9．C      10．B

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題型：未分類