閲讀下面的文宇，完成後面題。閒話信仰①某留美人士在接受提問“美國人為什麼這麼不喜歡*人？”時答道：“因為*...

問題詳情：

閲讀下面的文宇，完成後面題。

閒話信仰

①某留美人士在接受提問“美國人為什麼這麼不喜歡*人？”時答道：“因為*人沒有信仰。”

②早就有學者指出，*傳統文化的薄弱環節是宗教資源的稀缺。這話大體不錯。因為作為傳統文化的主流，儒家思想從源頭上就和宗教情懷各執一端。長期以來，儒家在文化思想領域內佔據着統治地位，這種統治地位又和封建王朝*制度互為依託，形成一個“超穩定結構”，這自然就沒有給任何宗教的發展留下適宜的空間和條件。

③*人缺少宗教情懷不假，但不信教並不等於什麼也不信，事實上，*文化中關於道德信仰方面的分量並不低於任何一種高級宗教。

④*人以儒家文化為代表的信仰，其所經歷的艱苦思想過程，使它在人類精神文明史上居於一個相當高的層次。比如，“孝”和“以孝治天下”觀念的提出，就反映出在信仰問題上的煞費苦心和獨一無二。先儒們早就發現，人的精神層面的進步必然植根於對動物本能的*、疏離和克服。在這個過程中，“孝”正是最中心的環節。處於文明早期階段的人類沒有“孝道”這一説，相反歷史上許多遊牧種羣都有歧視老人的風俗。時至今日，西方發達世界的倫理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。這種對下一代的關愛，是和動物的本能完全一致的，只有“孝”卻是反其道而行——它是一種和動物本能逆向的理念。能夠在這點上取得突破，推而及之，其他道德信仰的貫徹就變得切實可行了，這就叫做“百善孝為先”。因此可以説，“以孝治天下”確實是很高明的*哲學。

⑤上面是對傳統文化中道德信仰方面的正面評估，是一種積極的説法。而要做到客觀公允，它消極的另一面也不能迴避。由於對生命意義的探索缺失了“彼岸情結”的支撐，道德信仰的狀況常常受時代環境的左右，在一個反常的、險惡的社會條件下，又較容易受到蠱惑，因而其堅定*確實趕不上各種高級宗教。這就是為什麼*歷史上有那麼多令人厭惡的現象，小者拐騙偷摸；大者殺人食肉。而在權力場中，諂媚逢迎，虐殺無辜；或者是崇洋媚外，唯利是圖，內涵雖然不同，嘴臉一樣醜惡。而且，從表面看來，其來源和過程毫不相干甚至互相對立的東西，能夠按照當權者的意志一夜之間便蔚為風氣。這在宗教傳統很深的國家是很難看到的。

⑥基督教和伊斯蘭教在西班牙和巴爾幹地區發生過猛烈的碰撞，反反覆覆的改宗鬥爭是一個相當漫長而慘烈的過程，時至今日，巴爾幹*還在飽嘗這一慘劇留下的苦果。相對他們而言，*人倒該算是有福的了，在這裏所謂“壞事變好事”的邏輯得到了*。不是嗎?如果我們也十分執著於某種信仰，那*和世界今天會是何等模樣。

⑦説到這裏，再回到開篇的問題，美國人為什麼不喜歡*人？那位留美學者的*“沒有信仰”云云，便很值得懷疑。

4．下列關於“信仰”的説法，符合作者觀點的一項是（        ）

A．從某種意義上説，宗教資源的稀缺是*傳統文化的薄弱環節，這使得*人缺少信仰。

B．儒家思想在文化領域內的統治地位和封建王朝*制度互為依託，沒有給其他宗教信仰在*的發展留下任何空間和條件。

C．道德信仰易受時代環境左右，在反常的、險惡的社會條件下，其堅定*往往比不上其他宗教信仰。

D．為信仰獻身不是宗教徒的專利，在*歷史上的某些時期，道德教化表現出的強大力量足以媲美於各種宗教。

5．下列表述，不符合原文意思的一項是（       ）

A．*人以儒家文化為代表的信仰之所以在人類精神文明史上居於相當高的層次，正是因為它經歷了艱苦漫長的過程。

B．對動物本身的*、疏離和克服，體現出人的精神層面的進步，從這一點上講，先儒們“孝”的觀念的提出，可謂煞費苦心和獨一無二。

C．由於對生命意義的探索缺失了“彼岸情結”的支撐，*傳統文化中的道德信仰不可避免地會出現消極的一面。

D．*歷史上，在國家基本安定的情況下，統治者總會重視文化建設，道德教化也會得到有效傳承。

6．依據原文的信息，不列推斷不正確的一項是（      ）

A．*人也許缺少宗教信仰，但是*文化中的道德信仰並不遜*於任何一種高級宗教，所以，宗教對於一個民族並不是不可或缺的。

B．“百善孝為先”。“孝”道得到推行，其他道德信仰的貫徹就變得切實可行了。今天，我們仍然應該推行“孝”道。

C．從*歷史的發展來看，道德信仰有其消極*，也有積極*。因此，我們不能盲目崇尚宗教，仍應加強道德建設。

D．*和平安寧，而巴爾幹地區還在飽嘗漫長而慘烈的改宗鬥爭，這表明道德信仰優於宗教信仰。

【回答】

4．D

5．A

6．D

【解析】

試題分析：

4．此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內容的基礎上，從文中找到與“信仰”相關的語段，然後代入原文進行比較分析，做出判斷取捨，A項，因果關係不準確，其一原因還有其他，其二“*人缺乏信仰”錯，*人還有道德信仰。B“任何空間和條件”不合原文，絕對化；C“其他宗教信仰”錯，原文為“各種高級宗教”。所以選D。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【技巧點撥】論述類文體閲讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“範圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。例如本題選項分別犯了因果不當、絕對化、範圍不當的錯誤。

5．此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據對文意的理解，將選項分別代入原文進行比較分析，A項，“正是因為”表述欠妥，“思想”一詞漏掉且“漫長”無中生有。所以選A。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】篩選整合信息題的解題基本思路：①根據題目的要求把握篩選的標準。②按照篩選標準，確認信息材料的檢索區間。③把主要信息進行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。④根據題型選擇方法，如果是專題式，一般的步驟是：摘取要點，理出順序，恰當表達。如果是開放式，要根據試題轉換信息的方式，透過迷惑項，採取“排除法”，抓正確項。例如本題選項A就犯了無中生有的錯誤。

6．此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關的語段，然後根據文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取捨，D項，“道德信仰優於宗教信仰”的説法不對。所以選D。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C

【技巧點撥】“作者在文中的觀點態度”，是指作者對所論述問題的主觀傾向。作者的觀點態度，可能直接表述，也可能間接表述；可能集中表述，也可能分散表述。作者的觀點態度如果是隱含的，分析時就要依據文本，揣摩文中的隱含信息，推求作者所表達的意思，進而把握作者的觀點態度。分析這些材料準確理解作者運用這些材料的用意（即目的何在）正確理解其本身的含意和在文中的作用即是把握作者觀點態度的重要途徑。從作者對有關事物的評價中把握作者的觀點態度。論述類文章在引述材料之後往往會對這些4．從文中不同觀點、不同態度的比較中把握作者的觀點態度。論述類文章中常會出現一些表達不同觀點、表明不同態度的句子。這些不同觀點和態度有的是作者所持有的有些卻是作者為了把問題論述透徹而援引別人的。在根據語境判斷不同觀點態度的持有者的基礎上對在文中出現的不同觀點、不同態度作比較分析（對立的作正誤辨析相近的作差異辨析）是準確把握作者在文中的觀點態度的有效手段。例如本題選項D就犯了曲解文意的錯誤。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題