約瑟夫·坎貝爾經典語錄

我們必須願意放下頭腦中策劃好的生活， 這樣才能擁抱現實中正等待着我們的生活。

破個人侷限的巨痛乃是精神成長的巨痛。藝術、文學、神話與禮拜、哲學及苦修的磨練，都是幫助個人突破侷限的視域，進入不斷擴大理解領域的工具。當他跨越一個又一個的門檻，征服一隻又一隻的龍怪後，他對神*層次要求的最高願望也會隨之增加，直到它包含了整個宇宙為止。最後，心打破了宇宙的侷限範疇，而達到一種超越所有形相——所有的象徵，所有的神——體驗的領悟，一種對無所遁逃之虛空的體悟。

不同的人物或情節會融合在一起，或者單一要素可以複製自己，在許多不同的改變中再次出現把神話作為科學和歷史相當荒謬可笑。當一種文化開始以這種方式來重新解釋神話時，其中的生命力就喪失了，廟宇變成了博物館，兩種視角之間的聯繫被割裂了。神話和故事的梗概容易受到破壞並變得模糊。古代的特徵通常會被消除或減弱。引入的素材被修改以融入當地的環境、風俗或信仰，在這個過程中最初的素材總會有所變動。此外，傳統故事不斷地被複述，這不可避免地會發生有意或無意的錯置。為了敍述因為某種原因而變得毫無意義的要素，一些二手的解釋被編造出來，而且通常編造得相當有技巧。

在愛斯基摩關於烏鴉進入鯨魚肚子的故事中，打火棒的主題便發生了錯置，隨後被進行了合理化的解釋。鯨魚肚子中的英雄原型非常著名。冒險者的主要行為通常是在怪物的肚子裏用打火棒生火，鯨魚因此死掉了，而冒險者獲得解放。這種方式的生火象徵*行為。據我們所知這兩種棍棒——有凹穴的棒子和旋轉的棒子，分別代表女*和男*，生成的火焰代表生命。英雄在鯨魚肚子裏生火是神聖婚姻的變體。

神話中的英雄從他們日常的小屋或城堡出發，被誘惑、被帶走或自願走向歷險的閾限。在那裏，他們遇到一個守衞通道的幽靈。英雄打敗或馴服這種力量，活着進入黑暗王國（兄弟之戰、惡龍之戰、獻祭、符咒）；英雄或者被對手殺死，墜入地獄（被肢解、被釘死在十字架上）。超越閾限後，英雄要穿過一個充滿各種不熟悉，但又異常熟悉的力量的世界，有些力量嚴重威脅着他（考驗），有些則會給予他有魔力的幫助（幫助者）。當他來到神話週期的最低點時，他經歷了最重要的考驗並獲得了回報。勝利可能表現為英雄與女神兼宇宙之母在*方面的結合（神聖的婚姻），被天父兼創世者認可（與天父和解），他自己變成了神（奉若神明）或者如果力量依然對他不友好，他就盜取他為之而來的恩賜（偷走新娘、盜取火種）。

“弗洛伊德曾説，所有焦慮的時刻都會重現最初與母親分離的痛苦感覺——例如出生危機時的呼吸緊促和血液凝固等等。反之，所有分離和新生的時刻也都會產生焦慮。”

“對於那些沒有拒絕召喚的人而言，英雄旅程中首先會遇到的人物是一位保護者（經常是一位乾癟的小老太婆或老頭），這個人送給英雄護身符。”

今天的社區是地球而非範圍有限的民族，因此過去起着協調內集團作用的有計劃的侵略，今天只能把它*成宗派。在今天，以國旗為圖騰的民族思想是抬高育兒室中自尊心的手段，而不是消除嬰兒情景的方法。在*場上舉行的宣揚民族思想的模仿*滑稽儀式服務於緊緊抓住不放的暴君和惡龍的目的，而不是服務於毫無利己之心的神的目的。這類反迷信膜拜的無數聖徒們——即那些把自己的照片到處懸掛的愛國者們，他們的照片被披上國旗作為官方的聖像——正是地方*的閾限守護神（即我們的粘*頭髮惡魔），而他們恰恰就是英雄所要首先超越的難關。

為了讓神話中的概念與形象復活，我們一定不能訴諸有趣的現代事件，而應該尋找來自過去的具有啟發*的線索。當這些線索被找到後，大量幾乎名存實亡的象徵符號會再次展露出它們永恆的人文意義。

We must be willing to get rid of the life we planned so as to have the life that is waiting for us.放下規劃好的人生，才能擁有等待着我們的生活。

“拒絕召喚把歷險轉變成了一種負面活動。困在無聊、*苦的工作或‘文化’的圍牆中，主體失去有意義的積極行動的力量，變成等待救援的受害者。……儘管他可以和彌諾斯國王一樣，透過極大的努力成功建造一座知名的帝國。不論他蓋的是什麼房子，都將是死亡之屋。”

“在民俗神話中，村落正常通路外的每一片荒漠地帶，都佈滿了各種狡猾危險的妖怪。”