《活着的事》經典語錄

“使一個人願意活着比使一個人活着重要得多，也有效得多.....”

“人生最根本的兩種面對，無非生與死。對於生，我從基督精神中受益；對於死，我也相信佛説。通常所謂的死，不過是指某一生理現象的中斷，但其實，宇宙間無限的消息並不因此而有絲毫減損，所以，死，必牽繫着對整個宇宙之奧祕的思悟。對此，佛説常讓我驚佩。頓悟是智者的專利，愚頑如我者只好倚重一個漸字。”

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這是一本思想隨筆集。*當代的作家中，恐怕很難再找出第二個人像史鐵生這樣愛好玄思並且擅長此道的了。

所謂擅長，是指他能夠從現實的瑣事裏擷取那些閃爍着思想光芒的片段，而又能表達得優美、機智、引人入勝，讓人不忍釋卷。

這是一個文學家所表達的人生智慧，絕非貌似深刻的哲學專著。

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目錄

病隙碎筆二

病隙碎筆四

對話四則

給盲童朋友

康復本義斷想

101、 *死斷想

109、 神位? 官位? 心位

117、 遊戲? 平等? 墓地

135、 悼路遙

139、 隨筆三則

147、 三月留念

153、 關於《務虛筆記》的一封信

165、 一封信

173、 無答之問或無果之行

187、 説死説活

195、 私人大事排行榜

213、 “忘了”與“別忘了”

白晝有一種魔力，常使人為了一個姓名的牽連而拘謹、猶豫，甚至於慌不擇路。一俟白晝的魔法遁去，夜的自由到來，姓名脱落為一張扁平的畫皮，剩下的東西才漸漸與我重合，雖似朦朧飄渺了，卻真實起來。這無論對於獨處，還是對於寫作，都是必要的心理環境。

人既看見了自身的殘缺，也就看見了神的完美，有了對神的敬畏、感恩與讚歎，由是愛才可能指向萬物萬靈。現在的生態保護思想，還像是以人為中心，只是因為經濟要持續發展而無奈地保護生態，只是出於使人活得更好些，不得已而愛護自然。可什麼是好些呢？大約還得是人説了算，而物質的享樂與奢華哪有盡頭？至少現在，到處都一樣，好像人的最重要的追求就是經濟增長，好像人生來就是為了參加一場物質佔有的比賽。而這比賽一開始，慾望就收不住，生態早晚要遭殃。這不是哪一國的問題，這是全人類的問題，因而這不完全是*問題，根本是信仰問題。

我經常，甚至每時每刻，都像一個臨終時的清醒的老人，發現一切昨天都在眼前消逝了，很多很多記憶都逃出了大腦，但它們變成印象卻全都住進了我的心靈。而且住進心靈的，並不比逃出大腦的少，因為它們在那兒編織雕鑄成了另一個無邊無際的世界，而那才是我的真世界。記憶已經黯然失*，而印象是我鮮活的生命。

他想要一棵樹的影子，要不到手。他想要母親永不離開，卻遭到斷喝。他希望眾人都對他喝*，但眾人視他為一粒塵埃。

這樣來看，一切職業、事業都是平等的。一切職業、事業，都是人們擺脱時間空洞的方法，都是*自己的玩具，都是互為依存的遊戲夥伴，所以都是平等的，本不該有高低貴賤之分。如果不是為了我們這種動物所獨具的精神*的需要，其實一切職業、事業都不必，度命本來十分簡單，——一匹狼或一條蟲那樣簡單，單靠了本能就已足夠，反正在終於要結束這一點上我們跟它們沒什麼兩樣。所以我想，一切所謂精英、豪傑、大師、偉人都不該再昧了良心一邊為自己貼金一邊期待着別人的報答，不管是你們為別人做了什麼貢獻，都同時是別人為你們提供了快樂（助人為樂，不是麼？）最好別忘了這個邏輯，不然便有大則欺世小則賣乖之嫌疑。

我在讀一位女作家的散文時，曾寫下過一段感想：尤其今天，要經常聽聽女人的聲音，因為，這個世界被男*的思考和命令弄得很有些顛三倒四不知所歸了。

愛情，並不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言説使它存在，是信心使它不死，它完全可能是現實但它根本是理想啊，它在前面，它是未來。

我不能塑造他們，我是被他們塑造的。但我並不是他們的相加，我是他們的混淆，他們混淆而成為——我。在我之中，他們相互隨機地連接、重疊、混淆，之間沒有清晰的界線。……我就是那空空的來風，只在脱落下和旋捲起斑斕的落葉抑或印象之時，才捕捉到自己的存在。