《國富論》經典語錄

亞當·斯密並不是經濟學説的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也並非新穎獨特，但是他首次提出了全面系統的經濟學説，為該領域的發展打下了良好的基礎。因此完全可以説《國富論》是現代*經濟學研究的起點。

《國富論》遠遠不是一部通常所認為的學術論文。雖然斯密也勸説放任自由，但他的論*卻更多地是反對*干預和反對壟斷；雖然他讚揚貪慾的結果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認為商業制度本身是完全值得讚美的。

人天生，並且永遠，是自私的動物。

我們會經常發現，在世界上具有偉大人*但是卻缺乏自我控制的人，在追求最高榮譽時，一旦碰到困難和危險，就懶惰，猶豫，容易沮喪；相反，我們也常常發現能夠完善地進行自我控制的人，沒有任何困難可以嚇到倒他們的勇氣，沒有任何危險能夠驚駭他們，但同時，他們對有關正義或人*的全部感覺似乎無動於衷。

我們不能借着肉販，啤酒商或麪包師的善行而獲得晚餐，而是源於他們對自身利益的看重。 It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect our dinner, but from their regard to their own self-interest.

交換傾向出於自利的動機，並且引發了分工。

財富是交換勞動的權力。

勞動分工是提高勞動生產率的主要原因。

人類是唯一會交易的動物。因為沒有*會拿骨頭去交換。 Man is an only animal that makes bargains;no dog exchanges bones with another.

每個人都不斷努力為自己所能支配的資本找到最有利的用途。當然，他所考慮的是自身的利益。但是，他對自身利益的關注自然會，或者説，必然會使他青睞最利於社會的用途。這就像“有一隻無形的手”在引導着他去盡力達到一個他並不想要達到的目的。

Science is the great antidote to the poison of enthusiasm and superstition. 科學是解狂熱和迷信之毒的良*。

我們所需的食物不是出自屠宰業者、釀酒業者、麪包業者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求於他們的愛他心，只要求助於他們的自愛心。我們不要向他們説我們必需，只説他們有利。

每天所需要的食物和飲料，不是出自屠户、釀酒家和麪包師的恩惠，而是出於他們自利的打算。

科學是對付狂熱和狂言的有效的解毒劑。