《內在體驗》經典語錄

《內在體驗》一書由 [法]喬治·巴塔耶所著，廣西師範大學出版社出版。

可能*是沉默的，它既不威脅，也不譴責，但恐懼死亡的人，讓可能*死了，就像雲朵辜負了一次對太陽的等待。

在這個世界上，我們只有兩種確信，即對我們不是一切的確信和對死亡的確信。如果我們意識到我們不是一切，正如我們意識到我們終有一死，那麼，這就沒什麼。

如果一個人最終應看着人的歷史，那麼，一個人接着一個人，長此以往，整體上就像是一場逃逸；起初是面對生活，這是罪；然後是面對罪，這就是漫漫的長夜，它被虛妄的笑聲所貫穿，唯有至深的苦惱相伴。

體驗最終實現了主客體的融合，既是非知主體，也是未知客體。在那裏，它可以打破理智的躁動：反覆的失敗侍奉於它，恰如一個人可以預料的最終之温順。

任何一個狡猾地想要避免痛楚的人都把他自己和宇宙之全體相混同，審判着每一個事物，彷彿他就是它們，正如他想象自己在根本上不會死去。我們把這些朦朧的幻覺，作為一種承受生命的必要的*劑，同生命一起接受了。但當我們從*中醒來，得知我們之所是的時候，我們又遭遇了什麼？在一個黑夜裏迷失於一羣絮叨之人，我們只能仇恨那來自胡言亂語的光明表象。醉醒之後自身承認的痛楚就是本書的目的。

沒有什麼能夠遏制人的前行。如果人成為了一切，那麼，就只有飽足了（如果不是對每個人而言——絕大多數的個體必定拋棄了他們自己的需求——至少也是對整體而言）。 在這條道路上，一個人對其他人的奴役，是一步，但只是一步：他把他的同類變成了一個像動植物一樣被佔有和吸收的物。但人成為人之物的事實，產生了如是的反*：奴隸變成了主人的物，而主人——他是至尊者（souverain）——從共融（communion）中撤出，粉碎了人與人之間的交流（communication）。至尊者對共同法則的違背開啟了人的孤立：人的分離（séparation）只有在最初那時候才能被勉強地重新統一起來，此後就絕不可能了。

人是貪婪的，他被迫如此，但他譴責貪婪，這只是他所忍受的必要*——他把其自身的贈禮（don），或他所佔有之財物的贈禮，高高地舉起，只有贈禮彰顯了榮耀。他把動植物變成他的食物，但在動植物身上，他認識到了和他自身相似的神聖*，因此，一個人沒法不加冒犯地摧毀它們，消耗它們。在人所吸收的每一個（有益於他的）元素面前，他感到自己有義務承認他對元素的濫用。其中的一些人負責辨認那成為祭品的植物或動物。這些人同植物或動物有着神聖的關係，他們不吃動植物，而是把動植物給另一羣人吃。如果他們吃動植物，那也是通過一種富有啟發的精打細算：他們已經提前認識到消耗的不合理的、嚴重的、悲劇的特點。

‘’這個世界上沒有人值得你為TA哭，唯一值得你為他哭的人是永遠也不會讓你哭的‘’

我沒有那麼勇敢，我怕黑，我怕鬼，害怕一個人，害怕疼，害怕死，更害怕別離，很慫是吧。

犧牲了虛假國王的農神節，允許人們暫時地迴歸黃金時代。角*被顛倒了：主人侍奉了奴隸一次，而這樣一個代表主*力——這個權力導致了人與人之間的*——的人，隨後就被處死，這確保了每個人在一場唯一的舞蹈（甚至在一種唯一的苦惱、在一陣快樂的唯一的迸發）當中，實現融合。