用“朱光潛”造句大全，朱光潛造句

第一，朱光潛接受並改造了克羅齊的“直覺説”，形成了自己的審美直覺説，用來闡釋其關於詩的理論。

在當今以人為本及構建*社會的時代語境中，朱光潛前期的美育思想具有廣闊的闡釋空間。

全文分為三個部分：導論部分就現代*概念作必要的梳理並指出朱光潛早期文藝思想與現代*的內在關係；

藝術的使命在表現人生與自然，愈客觀，則愈逼真。把作者自己的主義加人以渲染一切，總不免流於淺狹。朱光潛

一百真和美的需要是人生中的一種飢渴——精神上的飢渴。疾病衰老的身體才沒有口腹的飢渴。同理，你遇到一個沒有精神上的飢渴的人或民族，你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態。朱光潛

隨感錄主要地是供咀嚼的書。雖是零篇斷簡，它們是長久涵養的結晶，讀者須優遊涵泳，有*於經驗，有契於心懷，才能吸收它們的好處。它們不是茶餘飯後的消遣，也不是“鍥而不捨”的正經功課。朱光潛

女人們對她總是兩邊倒的態度，欣賞的奉為指路明燈，恨不能按模子復刻一份愛情事業雙豐收的燦爛；不入眼的鄙夷她虛偽作秀，花蝴蝶一般穿梭在男人堆裏，靠緋聞、花邊和半吊子的才情博得美女兼才女的虛名。 而男人們，卻把她當做解語花，爭先恐後擠進她的“太太客廳”，他們都是那個年代最出*的男子，胡適、徐志摩、沈從文、蕭乾、金嶽霖、李健吾、朱光潛等。

人要有出世的精神才可以做入世的事業。朱光潛

朱光潛的美學思想因其廣闊的知識背景而顯得豐富而複雜。

天生的稟賦只是潛能，要潛能現為事實，不能不假人力造作。……種子能發芽成樹，開花結實，有一大半要靠人力，儘管它天資如何優良。朱光潛

兄弟啊，朱光潛老先生要是看見你的話，【整理】他肯定會放棄美學研究的！

我們都驚歎他（莎士比亞）的成熟作品的偉大，卻忘記他的大半生精力都費在改編前人的劇本，在其中討訣竅。朱光潛

每次論爭，朱光潛都是標榜出一種新的觀念，營建起一個新的營壘，這使得許多學術界朋友為之捏了一把汗，不時有人給他以善意的勸告，但是他卻處之坦然，不以為意。

藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經驗放在一種距離以外去看，所以情感儘管深刻，經驗儘管豐富，終不能創造藝術。朱光潛

凡所難求皆絕好，及能如願便平常。朱光潛

不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。朱光潛

對於朱光潛大量的文章和著作不屑一顧，十天以前連一個字也沒有讀過，為了批判朱光潛才讀了他的一篇文章，卻可以寫出長篇大論的批判文章，這樣的學術態度，批評風格，在平常時期是不可想象的。

“敬”不是別的東西，它就是人類的一種自然的向善向上的情感。心裏覺得一件東西可尊貴，覺得它超過於自己所常達到的程度，而值得自己去努力追求，於是才會對它肅然起敬。朱光潛

在舊*，清華西洋文學系名震神州。主要原因是教授幾乎全是外國人，講課當然用外國話，*教授也多用外語(實際上就是英語)授課。這一點就具有極大的吸引力。夷考其實，外國教授幾乎全部不學無術，在他們本國恐怕連中學都教不上。因此，在本系所有的必修課中，沒有哪一門課我感到滿意。反而是我旁聽和選修的兩門課，令我終生難忘，終生受益。旁聽的是陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”，選修的是朱光潛先生的“文藝心理學”，就是美學。

兄弟啊，朱光潛老先生要是看見你的話，他肯定會放棄美學研究的！

自朱光潛先生頗具影響*地將維柯介入我國學界以來，在美學界和文藝學界的心目中，維柯當為一代美學大師。

教育的目的在啟發人*中固有的求知、想好、愛美的本能，使它們儘量生展。*儒家的最高的人生理想是“盡*”。他們説：“能盡人之*則能盡物之*，能盡物之*則可以參天地之化育。”教育的目的可以説就是使人“盡*”，“發揮*之所固有”。朱光潛

想到那一刻驚心動魄的美，我簡直用不着再去研讀朱光潛、李澤厚、宗白華的美學論著……

處世本是立身之一端，對人對物是敬。持己則是謙虛；敬是對於生命最有價值的東西的眷戀。到失去虔誠情感的時候，就不會作向上的企圖，使生命成為一種有價值的東西了。朱光潛

凡是經不得時代淘汰的作品都不是上乘。上乘文學作品，百讀都令人不厭的。朱光潛

兄弟啊，朱光潛老先生要是看見你的話，【】他肯定會放棄美學研究的！

美是有階級*的，但同時，美更本質的*質是人*，階級*是人*中的一部分。這及時的更正了人們關於美的錯誤意識。朱光潛 

以出世的精神做入世的事業。朱光潛