用“則其”造句大全，則其造句

觀其交遊，則其賢、不肖可察也。

天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。王陽明 

如果某物只在其有限的範圍內自得其樂，則其樂也一定是有限的。

天下有無君之國，不聞無民之國。民權在則其國在，民權亡則其國亡。何啟

扶危周急固為美事。能不自誇，則其德厚矣！

若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。

這些規則其實就是漢語語法,所謂的衍生規則,其實就是組詞的規則,將天符文二個三個四個組合成有意義的詞組。

使天假之年，縱其所至，則其融哲史兩方面，而特闢一境地，恢前業而開方來，非蔭麟其誰屬乎?

確定程序應該記住什麼信息有一個簡單的原則，即如果它值得用户輸入，則其值得程序記住。

自忿廢絕，不能振起;一旦為明主棄瑕錄用，則其自奮圖進，倍萬常人。

如果你一直舉止輕浮，不關心愛侶的需求，則其可能會很生氣。

“怒則氣上，喜則氣緩，悲則其消，怒則氣下，驚則氣亂，思則氣結。

觀其朝廷則其貴者不賢，觀其官職則其治者不能，觀其便嬖則其信者不愨，是暗主已。

水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力。

舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。

夫以利濟存心，則其學業必能日造乎高明；若僅為衣食計，則其知識自必終囿於庸俗。

否則其中一個腦袋極有可能被另一個吞下肚去。

其日夜之所息,平旦之氣,其好惡與人相近也者幾希?則其旦晝之所為,有梏亡之矣。

孟春行秋令，則其民大疫;季春行夏令，*多疾疫;仲夏行秋令，民殃於疫;孟秋行夏令，民多瘧疾。

非公事不見邑宰,則其有以自守,而無枉己殉人之私可見矣。

“怒則氣上,喜則氣緩,悲則其消,怒則氣下,驚則氣亂,思則氣結。

責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。

水之積也不厚，則其負大舟也無力。

若置長燭於風中，則其燼也自速。護短燭於籠內，則其滅也必遲。養生之道，亦如是也。

抑非常革新之學説，其理想輸灌於人心，而化為常識，則其去實行也近。

凡人於無事之時，常如有事而防範其未然，則自然事不生。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。

其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

【朱鳥】:有鳥焉,其狀如鴟而人手,其音如痺,其名曰【朱鳥】,其名自號也,見則其縣多放土。

其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希?則其旦晝之所為，有梏亡之矣。

對於特別的回答反應不要過於強烈，否則其他人會感覺被忽略。

有名而無實，則其名不行；有實而無名，則其實不長。蘇軾 

相傳放蠱的人，以為人被蠱害而死，則其鬼為蠱鬼，可至其家為之力役。

賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同。

*痴，則其志凝：故書痴者文必工，藝痴者技必良。

觀其朝廷則其貴者不賢,觀其官職則其治者不能,觀其便嬖則其信者不愨,是暗主已。

一個人如果既樂於分享，又態度積極，則其前途不可限量。

若夫積水也不厚，則其負大舟也無力，置草芥則為舟，置杯則粘焉。孔二*

風之積也不厚，則其負大翼也無力;故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風。