用“佛教經典”造句大全，佛教經典造句

大般若涅槃經是最古老的和最具文獻價值的佛教經典，是關於佛陀的傳記和佛教徒思想的歷史和文獻。

雖然佛教經典有它自己對自然，思想和物質世界的解釋，但學生對看起來互相矛盾的佛教和科學並不畏懼。

一百該劇取材自佛教經典，內容敍説佛陀在世時，古印度摩揭陀國之頻婆娑羅王因無子嗣，恐王位後繼無人，得相師卜算三年後有一子，乃山中修道人轉世。

在唐朝，有一個自小就出家的和尚叫玄奘，他非常喜歡鑽研佛法，到處拜師學習，因而精通所有的佛教經典。他發現，原來翻譯的佛教經典中有許多錯誤，又聽説在天竺有很多佛經，於是決定去天竺求經。在沒有火車、汽車，甚至連路都沒有的年代，去天竺幾乎是一項不可能完成的任務。而且當時朝廷也禁止國人出境，玄奘想要順利離開本土進入天竺，必須繞開邊防關卡才行。玄奘絲毫不畏懼，他單*匹馬地在關外的沙漠地帶摸索前進，一路顛簸，走了很久才來到第一個堡壘。

佛教經典常將佛陀説法稱為“轉*”，將佛教的發展喻為“*常轉”。

藏經樓藏有稀珍本的影印宋版《磧砂大藏經》一部計，以及佛教經典、金繡佛掛像、千佛衣、古代指書指畫和日本早年出版的全套佛像影畫等。

但是佛教經典並未進一步解釋「餓鬼卧」的命名由來，與為何不宜採用餓鬼卧的理由。

該劇取材自佛教經典，內容敍説佛陀在世時，古印度摩揭陀國之頻婆娑羅王因無子嗣，恐王位後繼無人，得相師卜算三年後有一子，乃山中修道人轉世。

這個傳説中的苯教教主;另外苯教還把佛教經典翻改成苯教經典。

例如牟宗熊十力，他們對佛教經典鑽研頗深，可是不會信教。

但是佛教經典並未進一步解釋“餓鬼卧”的命名由來，與為何不宜採用餓鬼卧的理由。

偈頌禪詩作為佛教經典中的文體形式，其詩*特徵在歷史潮流的推進中發生了與本土化互滲式的漸變。

在這裏，佛教經典的虛偽實質暴露無遺，佛祖的莊嚴寶相由自己剝落殆盡。

其間翻譯出大量佛教經典，但長期顛沛流離，加之已是的老人，僻處於寂寞蕭條的小城，他萌發了離開*另求理想的弘化之地的念頭。

歷史上，佛教與醫學之間存在着密切的聯繫，佛教經典中含有大量醫學方面的內容，醫術常常被佛教徒用來作為弘法的工具。

《直指》印刷於韓國清州興德寺，是一本佛教經典。

一百步入展廳，彷彿踏入了*的雪域高原，雄偉的布達拉宮，大昭寺的殿堂，白居寺的壁畫、薩迦寺的古代佛教經典……都成為了展廳的背景。

佛教經典常將佛陀説法稱為“***”，將佛教的發展喻為“*常轉”。