用“母系”造句大全，母系造句

結果表明，飲牛溝古代人羣與現代東亞人羣在母系遺傳關係上較近。

一般認為，早期屬於母系氏族社會末期向父系氏族社會過渡階段，中、晚期已進入父系氏族社會。

該邦國當時正處於母系社會時代,並可與周天子分庭抗禮。

梵文梵語和許多現代印度語言書寫用的字母系統

在母系氏族社會向父系氏族社會轉化的過程中，舅權起到了橋樑的作用。

猴子的圖片畫廊.最後一批草放牧的靈長類動物，埃塞俄比亞的狒狒猴子生活在母系社會.

它主要包括竹的女*崇拜和竹的男根崇拜兩部分，前者是母系社會的產物，後者是父系社會的產物。

女以有夫為有家,男以妻為室為家。並非人類社會學家所論述的處於母系社會向父系社會過度時期的偶婚制,即婚姻關係不確定,男到女家的走婚或夜訪婚形式。

撒蠻帝國,仍處於母系社會,一個女人當道、男人遭殃的國家,男人一不小心就會淪為女人的奴隸,還要被鬮割!在這裏,女人重壓下的男人,出現種種病態……

母系的意思：1.血統屬於母親方面的。 2.母女相承的系統。

結合現代方言，構擬了聲母和韻母系統。

你能讀出每一個字母的音，他們發明了自己的字母系統。

“母系制”,從血緣繼嗣按母系確認的本義上説,人類學的經驗事實並不支持它具有普遍*.

仰韶文化屬於母系氏族公社制繁榮時期的文化。

線粒體基因顯示理查三世的遺骨和母系親屬之間在遺傳上相匹配。

父系氏族社會是氏族社會瓦解時期的別稱，不能視作與母系氏族社會並列的氏族社會發展階段。

每一位埃及成年男子到了婚配年齡，首先要向意中人的父親提親或者在母系親屬及鄰居中擇偶。

根據大量的文獻記載，可以肯定地説，是氏族社會的原始農耕時代，是母系氏族社會向父系氏族社會轉變的時代。

“一的法則”仍是一個培育、母系靈*的文化，而雅利安人卻發展為一個被上級所控制的強大的*事企業社會 。

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目的報道一個五代母系遺傳的未知神經變*疾病家系.

新加坡允許配偶陪讀和父母陪讀,但後者必須是16歲以下孩子的母系親屬。

通過與現代南昌話聲母系統特徵進行比較，確定了直音所反映的就是清代末期南昌話的聲母系統。

該原型是男*神格代替女*神格的表徵,是父系社會對母系社會的替代這一歷史過程在神話中的反映.

到六、七千年前的新石器時代，先民們在此建造了村落半坡村，成為*母系氏族公社繁榮時期的典型代表。

六、但對“母權論”更具挑戰*的反駁，“母系制”卻非女家長制.

六世紀中葉存在於青藏高原,保持着母系制,有關記載見《北史》、《隋書》。

瀘沽湖畔居住的納日人，婚姻獨特，風俗獨特，家家之主，皆為女*，其家庭成員血緣，均為母系血統。

不論是從父系或是母系來説她都是神的後裔.

它的資料涵蓋母系與父系雙行的摩梭社會，以及父系摩梭家庭的民族誌內容。

雖然強壯男人只要看上部落的那個女人,打昏帶回洞穴xxoo就能確定關係的習風陋俗剛剛廢除不久,而且母系首領強烈譴責這一不尊重女*權利的野蠻行為。

這種“走婚”行為形成了母系族大象家族的特點.

一個是代表原始農業的母系氏族社會，一個是代表農業、手工業、建築業和冶銅業已有明顯發展和開始的奴隸社會。

山東黃牛主要有兩個母系來源：歐洲牛和印度瘤牛，但受歐洲牛的影響更大一些。

但對“母權論”更具挑戰*的反駁,“母系制”卻非女家長制.

那就是，處在由女始祖率領“禱神祠”的母系社會，正在逐步向“為女媒，因置昏姻”的父系社會過渡。