用“菲勒斯”造句大全，菲勒斯造句

女孩不僅已然失落了菲勒斯，而且也不擁有父親的象徵的菲勒斯——她雖然認同父親是象徵的菲勒斯的擁有者，但她在*化的關係中只是把父親當作一個想象的菲勒斯、一個菲勒斯格式塔來慾望的——可這一“不擁有”本身就是“擁有”的一種象徵形式，就是説，她總是以“不擁有”的形式來擁有自己的*別位置，她是擁有“不擁有”，所以，不論是對男*而言還是對女*自身而言，女*之*、女**或者説“女人是什麼”都是一個永恆之謎，她只能在一個象徵的空位上慾望，她總是向另一*要求“再來一次”。

這種“菲勒斯中心意識”是打着愛情的幌子，其奴化女*的本質具有很大的遮蔽*，致使女*在拜倫式英雄的愛情陷阱中犧牲自我、喪失自我，淪為愛的囚徒。

依我看，結論是不能接受的。卡塔菲勒斯寫道：接近尾聲時，記憶中的形象已經消失；只剩下了語句。語句，被取代和支離破碎的語句，別人的語句，是時間和世紀留下的可憐的施捨。

梅菲斯托菲勒斯被雪花般飄落的玫瑰花瓣燒焦了胸膛、臉頰和手掌。

成功的薊植物過濾師傅，西奧菲勒斯·斯爾，用他的拇指在間隙篩。

菲勒斯作為一個享有特權的能指，其特權或特殊*就體現在它的意指功能上。主體的構成有賴於其對父親或父法秩序的認同，當主體在母親他者的欠缺中辯論出了擁有或不擁菲勒斯的差異時，他就決定放棄對母親的慾望，進入父法的世界，接受對想象的菲勒斯的象徵*閹割，借象徵地獲得的菲勒斯能指從他者那裏贖回已然失落的對象。

他的幾個朋友馬上悲鳴一聲,在牧場的人幫助下,幾個人用捕嗎用馬籠頭拉套住布塞菲勒斯,而另外的人則抱住那黑人的屍首拋出牧場。

被菲勒斯能指禁止的原樂和通過擁有菲勒斯能指而獲得的原樂。

被閹割的男*主體始終處於菲勒斯中心的*影之下，而女人比男人更能成為一個超越菲勒斯的自由主體。

因為菲勒斯是一個能指，其功能在分析的內在主體的經濟學 可以揭去其在神祕*的事物中發揮的功能的面紗。因為菲勒斯是一個能指，所以它註定要作為一個整體來指明那些意義效果，因為這個能指以其作為能指的在場而規定了這些效果。

如果西奧菲勒斯薊，沒有篩過的薊西奧菲勒斯薊的篩子在哪裏，薊篩者，篩嗎？

對象a是這樣一種東西：為了構成自身，主體必須讓自己與這個東西分離就像與一個器官分享一樣。它是欠缺的象徵，也就是説，是菲勒斯的象徵，但不是菲勒斯本身，而是就其是欠缺而言的。因此，它必定是這樣一個對象：首先是可分離的，其次是欠缺有關係的。

什麼是主體被剝奪了的那個東西呢？是菲勒斯，正是從菲勒斯那裏對象獲得了它在幻象中的功能，進而，從菲勒斯那裏，慾望由作為慾望指向的幻象所構成。

如果説對於女孩以及男孩而言，閹割情結在造成俄狄浦斯情結方面皆起着關鍵作用，那這恰恰是因為菲勒斯作為父親的功能是一個根本沒有對應物、沒有等價物的象徵。這屬於能指方面的一種不對稱*。這一意指作用的不對稱決定了俄狄浦斯情結下一步將要採取的道路。

成功的薊植物過濾師傅，西奧菲勒斯。西斯爾，用他的拇指在間隙篩六十薊。

本文詳細地分析了愛得娜，一位覺醒了的新女*，在這個被菲勒斯文化曲解的世界，自我的女*意識的復甦過程。