閲讀下面的文字，完成1-3題。為無為之為，品無味之味    80年代末著名哲學家、宗教學家、國家圖書館館長任繼...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1-3題。

為無為之為，品無味之味

     80年代末著名哲學家、宗教學家、國家圖書館館長任繼愈教授曾贈一幅方鬥於友，乃：“為無為之為，品無味之味”。

任先生的贈語意味深長。

 “無為”是老子的哲學思想。“無為”不是什麼都不做，而是“無違”，即不違背客觀事物的規律，改變客觀事物的節奏。無為的境界，就是不違反萬物自然發展的程式和機制，也就是不違反道理。老子説，聖人的學説是“能輔萬物之自然而不敢為”。又説：“善行者，無達跡”。“無達跡”的行為，是使事物不留下傷痕的良好行為。“無為”就是“無達痕”。仔細檢討現在人類的許多行為（包括我們個人的行為），都是由於主觀意志違反了事物發展的自然秩序和固有的規律，而給自然和人類自身帶來越來越多的危害。後人把老子的“清靜”與“無為”結合起來成“清靜無為”，其意為不貪、不躁，便可達到無為的境界。

 “味”是*古典美學的特殊範疇，也是*古代文學批評史上獨有的概念。這與*古代飲食文化的發達很有關係。劉勰、司空圖對此都有很高的見解。司空圖在《與李生論詩書》中，提出談論詩首先要善於“辨於味”，詩歌的“味”，並非*義是*，鹹義是鹹，而是要達到一種“鹹*之外”的“醇美”，或者説，是一種 “味外之旨”。在同文中，他又用了一種相似的説法：“近而不浮，遠而不盡，然後可以音韻外之致耳。”所謂“不着一字，盡得風流”，“超以象外，得其環力”。古人又云：“凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可適，是文之真*靈也。”故林語堂雲：“論文字，最要知味，平淡最醇最可愛而最難，何以故？平淡去膚淡無味，只有毫釐之差。”晉人的行草若斷還連，似奇反正，以韻相勝，泊然無為而休氣和平，意態超越而神明煥發。明代大書畫家董其昌在《畫旨》中提倡“平淡天真，自然渾成”。人淡如水，水淡如雲，雲淡如風，文學藝術的最高境界是“淡”，是“無”，是“無味之味”。無味之味乃味之極也。

  只有真正體會到“無為之為”和“無味之味”，你才能在人生和文學藝術上達到崇高的境界。“唯大英雄能本*，是真名士自風流”，此之謂也。

1．下列分別對“無為之為”和“無味之味”的內涵的理解，準確的一項是                    （    ）

    A．前者指老莊的哲學思想，後者指*古代文學批評史上的獨有的概念。

       B．前者指“無違”，即不違背客觀事物的規律，不改變客觀事物的節奏，後者指與中       國古代飲食文化的發達有關的古典美學的範疇。

    C．前者指“無達跡”的行為；後者指文學的一種最高的境界。

    D．前者指“清靜無為”，即不貪、不躁；後者指一種“鹹*之外”的“醇美”，即“味外之旨”。

2．下列全部都能*“無味之味”境界的一項是                                                       （    ）

       ①任繼愈教授曾書贈一幅方鬥於我，乃：“為無為之為，品無味之味”

       ②不着一字，盡得風流

    ③超以象外，得其環力

    ④平淡天真，自然渾成

    ⑤凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可知，是文之真*靈也

    ⑥唯大英雄能本*，是真名士自風流

    A．①③⑤               B．②④⑤                C．①④⑥               D．②③⑥

3．根據本文提供的信息，以下推斷正確的一項是                                                   （    ）

    A．人類只有不違反自然發展的規律，才能達到無為的境界。

    B．只有將“無為”和“清靜”有機地結合起來，人類才能達到無為的境界。

    C．晉人的行草如果斷了還能相連,那麼能夠説明書法家達到了“大自然無為而休氣和平”

     的境界。

       D．人類之所以達到了文學藝術上的崇高境界,是因為他們真正體會到了“無為之為”。

【回答】

1． C    

2． B   

3． A

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