《格致餘論》經典語錄

《格致餘論》，一卷，元·朱震亨撰。成書於元至元七年（公元1347年），因“古人以醫為吾儒格物致知一事”而得名。為朱氏的醫論集，其著名的“相火論”“陽有餘*不足論”等俱載於此書，集中反映了朱氏的學術觀點，闡述了相火與人身的關係，提出保護*血為攝生之本，列*、茹淡、飲食諸論，強調飲食起居的重要*。在雜病論治方面，朱氏於書中也提出了許多獨到見解。

讀前人之書，當知其立言之意。苟讀其書，而不知其意，求適於用，不可得也。

世之難產者，往往見於鬱悶安佚之人，富貴奉養之家。若貧賤*苦者無有也。

病之有本，猶草之有根也。去葉不去根，草猶在也。治病猶去草。

兒之在胎，與母同體，得熱則俱熱，得寒則俱寒，病則俱病，安則俱安。母之飲食起居，尤當慎密。

病在上者，欲其吐多;病在下者，欲其利多;病在中者，欲其吐下俱多。

凡言治國者，多借醫為喻，仁哉斯言也！真氣，民也。病邪，賊盜也。或有盜賊，勢須剪除而後已。

本草*之命名，固有不可曉者，中間亦多有意義，學人不可以不察。

陽施*化，胎孕乃成。血氣虛損，不足榮養，其胎自墮。戴勞怒傷情，內火便動，亦能墮胎。推原其本，皆因於熱。

醇酒之*，大熱大毒，清香美味，既適於口，行氣和血，亦宜於體，由是飲者不自覺其過於多也。

安於沖和之味者，心之收，火之降。以偏厚之味為安者，欲之縱，火之勝也。