《通往奴役之路》經典語錄

《通往奴役之路》一書在哈耶克的學術生涯中佔有極其重要地位，這本書為他贏得廣泛的注意，他的世界*聲譽就是由此奠定的。他在這本書中論*道，當時正在計劃中的福利國家不是為個人自由的戰鬥在和平時期的繼續，倒是朝着*的方向邁出了一步。因此，他認為追求計劃經濟，其無意識後果必然是極權主義。為了反對這種計劃經濟，哈耶克有力地重申了他一貫堅持的古典自由主義觀點，同時，也允許適度的*活動，但這僅限於符合他的法治概念的那些活動形式。應該強調的是，哈耶克的自由主義包括對許多有用的社會制度的讚賞，但這些制度只能是人的自發行動的後果，而不能是人設計的結果。這一論點是從休漠、亞當・斯密和蘇格蘭歷史學派那裏繼承過來的，它在哈耶克的著作中佔據了重要位置。由此出發，哈耶克認為，良好的社會不是簡單地依賴於在*所提供的法律框架內追求私利，相反，它應依賴於一套複雜的法律、道義傳統和行為規則的框架，這套框架的特點應該為大多數社會成員所理解和認同。

這部著作從問世直到今天，一直在學術界中存有爭議。其中，一個重要原因在於這本書本身的內在悖論。我們知道，哈耶克這本書的觀點來源於關於市場和其它非主觀設計的制度所具有的“自發秩序”的特*的思想。這種思想使哈耶克遇到一些難以解決的問題，使他不可避免地陷於社會進化和團體選擇的爭端之中。他對選擇機制特點的論述與自由主義的關係並不總是清楚的。這些論點的非理*特徵與其高度理*的幾近烏托邦的新自由主義思想，形成鮮明的對照。《通往奴役之路》一書所存在的這種缺陷，日後也為作者本人意識到，他在後來出版的《自由*》和《法律、立法和自由》三部曲中，多處涉及這個難題，試圖將古典自由主義與“進代”的主題結合起來。至於這一嘗試成功與否，尚有待評説，但哈耶克及其著作無疑對學術界產生了重要影響，並對*思想領域中古典自由主義的復興發揮了極大的作用。

在那些沒有信心靠自己的奮鬥找到前途的人們當中，很難找到*的精神和堅強的個*。

當代種種事件不同於歷史之處，在於我們不知道它們會產生什麼後果。

只有競爭普遍發生時，也就是説只有在個別生產者必得調整自己的活動以適應價格的變化但不能控制價格的變化時，價格體系才能完成這種職能。

"社會主義者肯定會*實，至少在其開始時，不是通往自由的道路，而是通往*和反*、通往最慘烈的內戰的道路。以*手段實現並維持的社會主義，看來確實屬於烏托邦世界。"

經濟活動的完全集中管理這一觀念，仍然使大多數人感到膽寒，這不僅是由於這項任務存在着極大的困難，而更多地是由於每一件事都要由一個獨一無二的中心來加以指導的觀念所引起的恐懼。

競爭和集中管理二者如果是不完全的，都將成為拙劣的和無效率的工具，它們是用來解決同一問題的只能任擇其一的原則，把兩者混合起來就意味着哪一個也不能真正地起作用，其結果反而比始終只憑借二者之一的情況還要糟些。或者換一種説法:計劃與競爭只有在為競爭而計劃而不是運用計劃反對競爭的時候，才能夠結合起來。

對財富生產的控制，就是對人類生活本身的控制。

"如果一個人不需要服從任何人，只服從法律，那麼，他就是自由的。"

一個富人得勢的世界仍比一個只有得勢的人才能致富的世界要好些。

在社會演進中，沒有什麼東西是不可避免的，使其成為不可避免的是思想。

*本質上是一種手段，一種保障國內安定和個人自由的實用手段。它本身絕不是一貫正確和可靠無疑的。

錢是人們所發明的最偉大的自由工具之一。在現存社會中，只有錢才向窮人開放一個驚人的選擇範圍——這個範圍比在以前向富人開放的範圍還要大。