用“四曰”造句大全，四曰造句

秦書有八體,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰書,八曰隸書。

凡兵有四機：一曰氣機，二曰地機，三曰事機，四曰力機。

琉璃寶塔塔琉璃琉璃寶塔有七層一曰：力二曰：速三曰：神四曰：御五曰：攻六曰：增

五大奇花者，一曰天仙子，二曰虞美人，三曰念奴嬌，四曰孽海花，五曰減字木蘭花。

臘八節到，送你八件寶，一曰忍，平安符；二曰讓，舒心丸；三曰勤，搖錢樹；四曰儉，聚寶盆；五曰慈，愛心果；六曰悲，甘露水；七曰誠，金剛鑽；八曰孝，通天橋。八件寶，請收好，快。

一曰土地廣大，*富衆;二曰上愛其下，惠施流佈;三曰賞信刑察，發必得時;四曰陳功居列，任賢使能;五曰師徒之衆，*兵之精;六曰四鄰之助，大國之援。

夫爲將之道,有八弊焉,一曰貪而無厭,二曰妒賢嫉能,三曰信讒好佞,四曰料彼不自料,五曰猶豫不自決,六曰荒淫於酒*,七曰奸詐而自怯,八曰狡言而不以禮。諸葛亮

關於“福”,*古人認爲富貴壽考齊備爲福,有一種比較具體的解釋說:“五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。

關於“福”，*古人認爲富貴壽考齊備爲福，有一種比較具體的解釋說:“五福:一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。

?四曰釤錒－1頻譜，皆用PRESS技術加CHESS水抑制序列，完成於2．0特斯拉MRI／MRS（magneticresonancespectroscopy）一體化系統。

一曰湛盧,二曰純鉤,三曰勝邪,四曰魚腸,五曰巨闕。

一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。

一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。

凡兵有四機：一曰氣機，二曰地機，三曰事機，四曰力機。吳子

其字或從草，或從木，或草木並。其名一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。

一曰不知，二曰不進，三曰不任，四曰不終，五曰以小怨棄大德，六曰以小過黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以訐奸傷忠正，九曰以邪說亂正度，十曰以饞嫉廢賢能，是謂十難。

夫爲將之道，有八弊焉，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫於酒*，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。諸葛亮

三教之間的這些爭論很多,總結起來有幾爭;一曰夷夏論之爭,二曰白黑論之爭,三曰神滅論之爭,四曰報應論之爭,五曰三破論之爭。

一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。

一曰慈幼,二曰養老,三曰振窮,四曰恤貧,五曰寬疾,六曰安富。

凡兵有四機：一曰氣機，二曰地機，三曰事機[]，四曰力機。吳子

天下之劍韓爲衆。一曰棠溪，二曰墨曜（墨陽），三曰合伯，四曰*師，五曰宛馮，六曰龍泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干將。

乙未，令諸郡中正以六條舉淹滯:一曰忠恪匪躬，二曰孝敬盡禮，三曰友于兄弟，四曰潔身勞謙，五曰信義可復，六曰學以爲己。

三教之間的這些爭論很多，總結起來有幾爭;一曰夷夏論之爭，二曰白黑論之爭，三曰神滅論之爭，四曰報應論之爭，五曰三破論之爭。

一曰保業,二曰惜時,三曰遠謀,四曰重微,五曰務實。

秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。

五大奇花者,一曰天仙子,二曰虞美人,三曰念奴嬌,四曰孽海花,五曰減字木蘭花。

修行四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可續也。” “何謂四維？” “一曰戒，二曰持。三曰恆，四曰漸。”

凡治亂之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其*，七曰百官宜，無淫服。

七寶轉出有琉璃七寶有名一曰：力二曰：速三曰：魂力四曰：防禦五曰：攻擊六曰：屬*七曰：九寶真身八曰：九寶神光護體九曰：九寶無敵神光/復活神光（武魂融合技）

一曰：煉氣;二曰：養神;三曰：*;此三者爲修行之基也,修持不分先後,修以身,養以*。” “四曰：金丹;五曰：神明;六曰：通天;此三者爲修行之本也,見心明*,感通天地。” “七曰：元神;八曰：法象;九曰;仙靈;神凝而化生法之象,於天地之間,不朽不滅自在逍遙,是爲仙靈。

者持七刃，無非掙命！一曰定腦，二曰撥珠，三曰整皮，四曰取靈筋，五曰斫骨，六曰換血肉，七曰搶核。

一曰爲入塞匈奴19種中羌渠之後裔;二曰西域胡佔主要成分;三曰即西域胡之一種;四曰與小月氏有淵源關係。

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

一曰書啓，即書信;二曰碑記;三曰賦;四曰雜文。

一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。榮、利、恥、死，是謂四守。容*積威，不過改意，凡此道也。