用“亞當斯密”造句大全，亞當斯密造句

經濟學家亞當斯密曾經是生物學家林奈的門徒……斯密的兩部鉅著中沒有提到林奈，但是看不見的手所*縱的市場經濟和上帝（其實還是看不見的手）所*縱的大自然簡直就是天造地設的對偶。

亞當斯密告訴我們，你在什麼職位上，就要努力地去做和這個職位相對應的事情，否則就是沒有責任感，就會被人瞧不起。

亞當斯密還提到一種人們渴望被誇獎的私慾.

杜賓和莫伊尼漢其實提到了在三個多世紀前亞當斯密在其先驅作品《國富論》中的原則。

教授:我曾就"看不見的手"做過一點研究,其實在亞當斯密之前就有人用過這個名詞,只是不在有關經濟的情況下.我以爲,亞當斯密只是選用了他們那個時代的一種表述;

這樣反過來促進了一系列制度和機制的創新，並潛移默化地影響着日益增多的人類經濟活動，堪稱亞當斯密“看不見的手”的*版。

在早期亞當斯密推薦使用這種“紙質的貨*代替金銀貨*”。

亞當斯密從重農主義者那裏吸取了養料，而重農主義者的哲學思想則受到洛克的影響。

從亞當斯密開始，經濟學家們就不遺餘力地宣揚貿易自由化，不管是大國還是小國，不管是單邊的貿易自由化，還是雙邊和多邊的貿易自由化，只要奉行貿易自由化，都能從中獲益。

在我出差的時候，我一般會隨身攜帶兩本書，一本是亞當斯密的道德情*論，另一本是沉思錄。

貧窮最根本的特徵，貧困最令人痛苦的地方，並不是它所導致的身體上的受苦，而是他人對貧困狀態的負面反應所導致的羞恥感，是貧困狀態違反了亞當斯密所稱的“既定的社會體面原則”所產生的羞恥感。阿蘭·德波頓

這樣看來，在亞當斯密時代的扣針製造廠，每出現一個*作機器的勞工，就得有做釦針的勞工丟掉飯碗。

記者:<道德情*論>也是亞當斯密首次提到"看不見的手"這一名詞嗎?

紀代，早已遠離了經濟蕭條的西方世界在凱恩斯折中主義路線中進入了滯脹階段，誰來拯救亞當斯密？