用“詩話”造句大全，詩話造句
醉酒與詩話，你的言語，沒有人懂。
但在文學批評史上，《滄浪詩話》也是一部爭議不斷的詩學著作。
即在詩話詞話曲話和小說評點中表現出來的審美理論。
宋代文學批評家嚴羽創作的《滄浪詩話》，是宋代詩話史上最富理論*、體制最完備的一部著作。
此三方面彼此滲透，共同推進，最終使宋代詩話的研究成爲古典詩話研究中的重頭戲。
《歲寒堂詩話》與《滄浪詩話》是宋代蔚爲大觀詩話中的傑出代表著作，並以其卓越的理論價值著稱於世。
明代詩話所闡述的詩學理論，主要集中在格調說、復古論、分唐界宋之爭這三個問題上。
關注文品和人品的統一，是王船山在《姜齋詩話》裏的一個顯眼的視點。
中唐詩文大家韓愈，在宋代詩話批評中受到廣泛的關注，人們結合歷史時期詩學趣尚對其進行了多方面、多角度的論評。
戰退玉龍三百萬，敗鱗殘*滿天飛玉龍形容飛雪敗鱗殘*形容雪片亂舞如鱗*之片紛紛墜落——宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五四引《西清詩話》載張元作《雪》詩。
禪作爲一種文化現象對*文學理論產生過重要影響，尤其是“詩話”這種類似語錄體的詩評形式就是直接習自禪家的一個成果。
本論文共分三個部分，第一部分爲第一章即略論理*在宋詩話中的興起和發展。
一百據記載，他還著有《弁言實業雜記》《寡過堂日記》《惜*軒詩話》等，可惜今天遺失了。
在繁華的紅塵，你註定是一個過客，前世修來的緣，換回了，一次擦肩而過。醉酒與詩話，你的言語，沒有人懂。你的容貌，笑傲今古。而我，思緒成墨，爲君寫濃淡。
詩話體制的承傳，從內在影響着我國古代詩話發展的走向，決定着古代詩話多方面價值的展開。
詩話是較靈活輕鬆的詩論，能夠體現出作者的詩歌傾向、理念，及對其他詩家的看法。
第一部分是引言，主要闡述宋代禪宗的興起和詩話創作的繁榮，考辨禪宗與詩歌、詩話的關係。
本文主要從歷代詩話中搜尋資料，來探究鮑照詩歌在後代的接受史。
他的《詩藪》是明代中期一部重要的詩話著作，書中匯聚了其對歷代詩歌作品的評價。
詩話是我所恨惡所憎嫌的、你的律法、我所愛的。
今以客觀的態度重新審視《石林詩話》中主要談到兩個問題：一是王安石詩歌的精工；
琴棋書畫詩酒花，當年件件不離它 如今七事皆更變，柴米油鹽醬醋茶。 書畫琴棋詩酒花，開門見見人人誇 而今有酒獨自飲，奈何無人對詩話
我記得袁枚在《隨園詩話》裏有句話,叫“美人自古如名將,不許人間見白頭”。
透過對這些問題的討論和論爭，推動了古典詩學理論的發展，也體現了明代詩話的理論價值和理論特*。
朝鮮詩話中的接受者既是寫作對象和讀者，又具有中朝文化雙重的文化背景。
此書付梓後,一直傳世不衰,不僅被《昭代叢書》、《叢書集成》、《屏廬叢刻》等叢書收入,也被丁福保所輯《清詩話》收入。
宋代以後，有不少詩話家不主張詩中發議論，認爲詩以不犯本位爲高，議論便落言筌，不是詩的本*。
詩話將我救活了。在患難中、此得安慰。
比較*詩話與西方詩學是尋求跨越時空的共同詩學規律，是比風格，比特徵。
第二章主要解析《歲寒堂詩話》的理論建構。
從詩話角度切入，研究晚明時期的竟陵派是很有必要的。
自宋代歐陽修從名稱上將詩話與小說劃清界限後，詩話逐漸擺脫了小說這一母體，走上*發展之路。
他在自己的《存素堂文集》、《梧門詩話》等文學理論著作裏提出了以“*情”爲主的文學理論思想。
本文總論《滄浪詩話》的詩學體系。
因此，以*詩話詞話的觀念爲主線，以西方詩學爲參照，可以論**詩學的基本特*。
本書徵引或評述了宋以來的詩話近130種,*詩話史上的重要著作幾乎都被涉及。
絞盡腦汁，也只記得袁枚在《隨園詩話》裏用的小印:“錢塘蘇小是鄉親”
喬已《劍溪詩話》雲：“*無故不作詩，故陳思、阮籍詩雖多，讀者不厭其多。”無故不作詩，因此每一首詩，自然是有一個不得不作的心思，這心思溫婉曲折又電光火石，千載之下，只可契合，無有重複，又怎麼會覺得多呢？
厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛出自明·謝榛《四溟詩話》剛正耿直的品質不爲邪惡威武所屈折謝榛
楊歧派的話頭，有的是《滄浪詩話》的理論準備，有的是對《滄浪詩話》論斷的超越。
日本詩話在*以外的詩話家族中堪稱大宗，是詩學領域中一筆寶貴的財富，值得我們去挖掘和探索。
文學闡釋學則反對“文以載道”、主張“吟詠*情”的俗文學,即在詩話詞話曲話和小說評點中表現出來的審美理論。
本文從多方面考察詩話創始之初的宋代詩話與宋代最大的詩歌流派*西詩派的關係，認爲早期詩話不是詩歌流派的綱領，也沒有在理論上對詩歌流派的成長起提挈作用。
在《四溟詩話》中，謝榛主要從三個方面論述了詩歌音樂美的重要意義：音樂美是詩歌不可缺少的審美特徵；
潘德輿的《養一齋詩話》，議論充分，觀點獨到，是清詩話的一部重要著作。
擬從嚴氏理論與王維詩歌的離合入手，淺論《滄浪詩話》不論王維的原因：在根本上，嚴氏的用世之志與王維詩中佛理禪意具有隔閡；
一百本書徵引或評述了宋以來的詩話近，*詩話史上的重要著作幾乎都被涉及。
毛西河喜歡立異爭名，好與人擡槓，最典型的故事出自《隨園詩話》卷三：有人引“春*水暖鴨先知”一句，認爲是蘇東坡近體詩中最佳者。西河不以爲然，說：“一定是鴨知道，難道鵝就不知嗎？”
《隨園詩話》：“畫家有讀畫之說，餘謂畫無可讀者，讀其詩也。”
