用“理想人格”造句大全，理想人格造句
9、其莊子逍遙遊理想人格具有真實*。
12、第二章以理想人格的理論基礎—人*論作爲其邏輯出發點，分析了理想人格的模式，進而正面提出了“大丈夫”理想人格。
15、第三部分探討了社會轉型時期教師的理想人格模式，以心理學的人格理論爲依據，論述了教師的健康人格、高尚人格、自我實現人格的核心內容。
18、理想人格的培養一直是*歷代哲學家所普遍關注的問題，他們也提出了各種各樣具有真知卓見的人格理想，但理想人格理論是與現實聯繫在一起的。
21、其理爲一種理想人格，是踐“仁”的具體行爲與表現的凝聚與超越。
24、作爲“道學宗主”的周敦頤，以其思辨且極具審美情趣的人格模式，奠定了宋明理學理想人格的基礎。
27、追求理想世界和理想人格，發揚人的價值，追求人自身的完善，是人文教育的目的。
30、傳統儒家文化注重個人修養，關注理想人格的塑造。
33、儒家強調的“爲己之學”其實質在於完善自我，成就理想人格，達到理想的人生境界。
36、教師道德理想人格就是教師職業中最完美的道德人格，是教師的高尚精神及其外化的感*顯現
39、對理想人格的塑造和建構，突出地表現出*哲學的基本精神。
42、大人和至人則是理想世界同類型的理想人格，缺乏現實*，但在一定程度上，其理想*彌補了現實世界中自我喪失的失落感。
45、這裏的至人神人聖人都是道的化身和結合體，是莊子主張的理想人格。
48、王弼的理想人格是聖人，聖人具有超拔的智慧而不濫用智慧，“聖人有情論”還聖人以正常人的生命情感和自然之*，把人格神還原爲普通人。
51、儒家道德理想設計的基本指向是培養一種“內聖外王”的理想人格,即“聖人”人格,其中的“內聖”是以道德理*爲前提,強調道德的自我力量,由“內聖”至“外王”,“修己以安百姓”。
54、聖人，作爲孟子聖賢學說中理想人格的代表，具備了孟子所認可的種種優良品質。
57、在此基礎上，本文從人文、科學、技術三者融合的角度論述了現代理想人格的內涵。
61、莊子美學的自由精神，說到底就是以“道”爲本，以“遊”爲中心的對審美主體理想人格的發掘與張揚。
64、*近代深刻的文化轉型構成了儒家理想人格近代轉換的文化背景。
67、荀子的理想人格體系分爲士、君子和聖人三個層次，在總體人格特徵上他強調重智求全，在品質上倡導遵循禮儀。
70、君子一直是人們區分人的道德品行好壞的標準，君子是人們追求達到的理想人格目標，小人是人們所鄙棄的無德行者。
73、*的哲人智士的人生價值觀念在於追求和實現理想人格及人生意義，不是追求“靈魂不滅”，“來世天堂”。
76、哀樂之情都是人們生活中的客觀存在，莊子理想人格所趨向的精神境界就是對這種人生困境的超脫，即擺脫各種精神紛擾，建立一種安寧。
1、真實人格vs理想人格。
4、我們應合理吸取儒家理想人格中的有益成分，塑造現代的理想人格。
7、*傳統人格理論的中心是樹立理想人格，並作爲人們效法的榜樣。
11、圍繞着如何成就理想人格(即聖人人格)，王陽明形成了一整套人格美學思想。
16、李覯的人格觀涉及理想人格的目標、演進、培養等問題。
20、作爲理想人格的中庸，表現爲仁智勇的內在統一。
25、本文主要從三個方面對孟子的理想人格思想的美學意蘊展開論述。
29、意境之中傳承着對人生境界超現實的思考和自我理想人格的完善。
34、時勢的紛亂和人們對率直高逸的理想人格的追求，導致審美人格在六朝正式確立。
38、莊子理想人格所具有的神異*能，正是這種感情願望的反映。
43、借鑑莊子的“自由觀”，可以幫助大學生提高心理素質，完成理想人格的塑造。
47、第三部分，聚焦“內聖外王”這一理想人格訴求和核心思想*教育目標，爲其梳理脈絡、並從其由來、原型、內涵和特徵等方面分析了“內聖外王”作爲儒家理想人格的細緻內容。
52、本文圍繞王夫之的理想人格與他對理想人生境界的追求全面、深入地探討了他的美育思想與美育觀。
56、本文正是以個體人格這個單位觀念、單位意象作爲切入點來研究魯迅個體“理想人格”思想的淵源與形成的。
62、因此，我國現代理想人格的實現，既需要優良的外部環境，又需要國民自身的主觀能動*的發揮。
66、儒家學說推崇的理想人格是“君子”，“君子”透過立功、立德來超越死亡，他的人格特徵往往被統治階級所利用，但對世人具有永恆的激勵和*策作用。
71、先秦儒家道德修養理論以關注德*價值的人*預設爲基礎，以塑造“內聖外王”的*理想人格爲目標，提出了一套系統的道德修養方法。
75、莊子思想洋溢充盈的文學特質是浪漫多姿的楚文化的映照，理想人格的神異*能則是楚地巫風祠祀盛行。
2、大鵬不是莊子的理想人格而爲李白的理想人格。
6、人文教育的目的是培養理想人格。
13、“*”是先秦儒家賢哲所追求的理想人格。
19、理想人格是儒家哲學所關注的根本問題。
26、莊子理想人格的這些奇異的*能表現了超脫世俗的思想。
32、莊子逍遙遊理想人格的本質內容是對個人精神絕對自由的追求，因而具有理想的*質。
40、總之，莊子理想人格認爲透過精神修養可以實現對死亡恐懼的克服。
46、因而理想人格的養成一直是傳統儒學特別是宋明理學所關注的重點問題之一。
53、其中篇小說《阿列霞》透過自然之女阿列霞人物形象的塑造，讚頌了自然人格的魅力，剖析了自然人格的悲劇根源，並揭示出理想人格的特質：感*與理*的*統一。
59、泰戈爾的《沉船》透過苦行主義精神的展示，塑造了一種隱忍、寬宥、利他的理想人格；
68、正是在理解荀子主體思想的基礎上，歸納出荀子理想人格的獨特養成方式，即強調對於外在道德規範的遵守，而弱化孔孟所倡導的內在修爲方式。
74、儒家理想人格是儒家心理學的集中體現,其基本觀點包括以下內容:廣博的仁愛之心、執着的道義追求、高度的道德自覺。
3、其莊子逍遙遊理想人格具有理想*。
10、圍繞着如何成就理想人格，王陽明形成了一整套人格美學思想。
22、陸九淵的理想人格學說是其心學理論體系的魅力所在。
31、在現代社會，人本身價值逐漸喪失，理想人格如何可能？
41、在社會歷史的重大轉型時期，理想人格問題總是備受關注。
50、同時，“意境”作爲*人生命精神的藝術呈現，又與理想人格、現實人生有着血脈的聯繫。
63、同時，指出塑造大學生理想人格面臨的機遇與挑戰以及塑造的重要意義。
72、“大學精神”包含着人文精神，對大學生進行的旨在促進其人*境界提升和理想人格塑造的教育，其實質是涵養人文精神。
5、其莊子逍遙遊理想人格具有幻想*。
17、這種理想人格論，陶冶造就了偉大的中華民族的人格。
35、在莊子的理想人格身上，還表現出一種異於世人的神奇*能，這使得莊子理想人格的精神境界具有某種神話式的幻想*。
49、君子作爲儒學中理想人格的典範，一直是*文人孜孜以求的最高人生境界之一。
65、更重要的是這一形象負載着晚明傳統士人深厚的自我人格精神，成爲混亂黑暗的特殊時代中傳統士子的理想人格範型。
78、同時，應當認識到，人們對真善美的追求已經取得了一定程度的可喜成果，並且還在日益着力塑造符合時代精神和歷史發展趨勢的理想人格。
23、本文從天人關係理論、心*論、理想人格理論三方面比較了莊子與荀子的主體*思想。
44、第三部分，從本體論、出發點和策略論三個方面淺析淺析了孟莊理想人格差異的理由。
69、乃*文化傳統中之理想人格，大聖大賢之規模，而豈以搏鬥格殺爲能事，以暴虎憑河爲果決之所堪同日並語。
14、聖人是他的理想人格，他把“*”作爲其特徵。
55、產品要與人的氣質、品德相映襯，給消費者帶來對*文化中某種理想人格的審美觀照；
8、教育論則是探討怎樣培育理想人格。
58、主張詩品、文品與人品的統一是*文學批評追求文學理想人格之美的集中反映。
37、它包括近代*的民族危機，傳統儒家思想史上對“公”、“羣”的理解，以及理想人格的擔當精神。
77、在本質上，杜牧是把樊川作爲他理想人格的觀照，並在潛意識中把它作爲人生漂泊中靈魂棲居的精神家園，從而與現實世界相對立而存在。
28、《莊子》中理想人格的名號非常多，有真人至人神人聖人德人等，莊子逍遙遊理想人格的名號雖不同，但其精神境界所表述的內容是相同的，而且理想人格在飲食起居。
