用“夏文化”造句大全，夏文化造句

漢*文化的浪漫奇麗**與中原文化樸實的理*之光，交融匯合成了光輝燦爛的華夏文化。

學術界提出“新砦期”的意義在於透過這一過渡遺存把二里頭文化和當地龍山文化聯接起來，並以此作爲探求早期夏文化和夏王朝起始年代的考古學基礎。

鳳翔悠久的歷史和特定的地域，孕育了源遠流長的華夏文化。

底蘊和氣度，成就了一種延綿的力量，一種致力於華文教育，致力於華夏文化傳播的志氣風範。

由於傳世文獻中有關夏的記載數量少且零碎，並多屬後人追記，所以探索夏文化主要依靠考古學來進行。

話說人際關係，唯一可愛的是。映照”，映照印*，以致曰月光華，旦復旦兮，彪炳了一部華夏文化史。

典型漢語的英譯是翻譯領域一個重要的組成部分，它關係到華夏文化被世界文化其他成員的認知和認同問題。

呵呵,難怪你對華夏文化瞭解的這麼透徹,還會吟誦李清照的《蝶戀花》,還有白居易的《長恨歌》,中文還說的這麼溜。

那麼，在我們等待奇蹟出現，把尊嚴“找回”之前，本已建立起來的華夏文化的尊嚴，也許早已被一些“沙漠化”了的子孫們所造成的負面影響所抵消。

根據現代需要，用科學方法，學習和實踐古人的有益教誨。在復興華夏文化的同時，向*現代文化的康莊大道勇敢前進。這就是當前知識分子不可推卸的歷史責任。周有光

酒文化是華夏文化的重要組成部分。

儒學的文化結構，也大都被移植到西夏文化之中。

儒學的文化思想，已較全面地滲透到西夏文化之中；

其實華文的重要*更關係到能否鞏固華夏文化這塊文化基石的問題。

*漆器工藝是古老華夏文化寶庫中一顆璀璨奪目的明珠。

透過對比中西方的設計理念及中西文化的起源，我們可以清楚地看出，華夏文化與西方文化的差異是明顯的。

其間歷百年，濮陽一直是夏文化中心地帶，不僅農業發達，製陶和冶銅技術也處於領先地位。

禹合諸侯於塗山,爲其父鯀死而升化的墠渚之旁山,本夏人聖地,在故陸渾縣南,略可當《山海經·中山經》之堵山,《水經·伊水注》之孤山,在二里頭夏文化區的中心地帶;

華夏文化浩如海，中華經典傳千載。弘揚美德樹正氣，文明楷模展風采。勇於開拓志豪邁，偉大復興情滿懷。*幸福國安泰，*之光照未來！

華夏文化是“文史哲”加上“科技”、“藝術”和“宗教”。大致可以分爲六個部分。1.文學：例如漢賦、唐詩、宋詞、明清小說、現代文學。2.歷史：二十四史和歷代的正史和野史。3.哲學：先秦諸子，歷代名家。4.科技：經驗科學、農業、手工業。5.藝術：文學以外有繪畫、書法、音樂、雜技。6.宗教：主要是佛教。這是一個大體的說法。

華夏文化的未來並不仰其鼻息。

以周族爲核心的華夏文化崛起後，華夏種族優越論和華夏正統論也由此而產生。

虎文化是*文化的重要組成部分，其源遠流長，見之於史書記載頗豐，本文對上古虎文化在中華民族形成中的作用、華夏文化整合和古代虎氏族等進行了必要論述，追溯虎文化的源起

經過一番處心積慮的封邦建國，形成了以宗周至成周爲軸心的中原華夏文化區。

該城的發現，爲探索夏文化、研究我國文明起源與國家形成，以及研究我國城垣建築的起源與發展增添了重要資料。

武士道精神中來自華夏文化的影響也是絕對不可忽略的,特別是那種輕生重義,忠心爲主和集體協作精神、禮儀紀律,令人想起春秋時期的那些忠勇之士。

奠中華民族之初基，啓華夏文化之曉光。

華夏文化精神的價值指向是血族的“生生”，即指向血族的生存繁衍。

周人崛起於慶陽，秦人肇基於天水，是中華民族和華夏文化的重要發祥地。

漢字以其豐富的承意載物功能記載和傳承了中華民族的優良傳統，是華夏文化的瑰麗寶藏和人類文明的重要標誌。

巍巍崑崙，萬山之祖，乃華夏文化發祥聖域。

秦家老人讓秦朗來此，讓他體會華夏文化中的德*品行，從而消磨他身上暴戾氣息，學會以禮待人。

我們要探索的是夏代國家的夏文化，不是“夏族”的文化。

儘管彼此互通*較差，但文字的統一卻彌補了此缺點，對華夏文化的統一作出了貢獻。

“巴楚文化”被譽爲華夏文化、東方文化、乃至世界文的重要一支。

呵呵，難怪你對華夏文化瞭解的這麼透徹，還會吟誦李清照的《蝶戀花》，還有白居易的《長恨歌》，中文還說的這麼溜。

不僅體現了西夏文化豐富的藝術內涵，對中華民族文化藝術的發展也有着重要貢獻。

*文化固有的哲理既向深邃的佛法靠攏，佛法向上一路的深妙智慧以及真實的*悟體驗，終而形成華夏文化令外國難以項背的高峯。