閱讀下面的文言文，完成後面題目。庾峻，字山甫，潁川鄢陵人也。少好學，有才思。嘗遊京師，聞魏散騎常侍蘇林老疾在家...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成後面題目。

庾峻，字山甫，潁川鄢陵人也。少好學，有才思。嘗遊京師，聞魏散騎常侍蘇林老疾在家，往候之。

歷郡功曹，舉計掾，州闢從事。太常鄭袤見峻，大奇之，舉爲博士。時重《莊》《老》而輕經史，峻懼雅道陵遲，乃潛心儒典。屬高貴鄉公幸太學，問《尚書》義於峻，峻援引師說，發明經旨，申暢疑滯，對答詳悉。遷祕書丞。長安有大獄，久不決，拜峻侍御史，往斷之，朝野稱允。武帝踐阼，賜爵關中侯，遷司空長史，轉祕書監、御史中丞，拜侍中，加諫議大夫。常侍帝講《詩》，中庶子何劭論《風》《雅》正變之義，峻起難往反，四坐莫能屈之。

是時風俗趣競，禮讓陵遲。峻上疏曰：“臣聞黎庶之*，人衆而賢寡；設官分職，則官寡而賢衆。爲賢衆而多官，則妨化；以無官而棄賢，則廢道。是故聖王之御世也，因人之*，或出或處，故有朝廷之士，又有山林之士。朝廷之士佐主成化猶人之有股肱心膂共爲一體也。山林之士，被褐懷玉，太上棲於丘園，高節出於衆庶。其次輕爵服，遠恥辱以全志。最下就列位，惟無功而能知止。彼其清劭足以抑*，退讓足以息鄙事。故在朝之士聞其風而悅之，將受爵者皆恥躬之不逮。斯山林之士、避寵之臣所以爲美也，先王嘉之。節雖離世，而德合於主；行雖詭朝，而功同於政。故大者有玉帛之命，其次有几杖之禮，以厚德載物，出處有地。既廊廟多賢才，而野人亦不失爲君子，此先王之弘也。”

又疾世浮華，不修名實，著論以非之，文繁不載。九年卒，詔賜朝服一具、衣一襲、錢三十萬。臨終，敕子珉朝卒夕殯，幅巾布衣，葬勿擇日。

（《晉書·庾峻傳》有刪節）

15．對文中劃線部分的斷句，正確的一項是（ ）

A．朝廷之士佐/主成化/猶人之有股肱心膂/共爲一體也。

B．朝廷之士/佐主成化/猶人之有股肱/心膂共爲一體也。

C．朝廷之士佐/主成化/猶人之有股肱/心膂共爲一體也。

D．朝廷之士/佐主成化/猶人之有股肱心膂/共爲一體也。

16．下列對文中加線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A．文中的“遷”，指升任官職；“轉”指調動官職；“拜”指（被）授予官職；“加”指在原有的官職之外，兼任其他官職。

B．文中的“功曹、計掾、從事、散騎常侍、太常、博士、祕書丞、侍御史、關中侯、司空長史、祕書監、御史中丞、侍中、諫議大夫、中庶子”等都是官職名。

C．文中的“踐阼”也作“踐祚”，指皇帝登上皇位。文言文中表示此意思的詞還有“登基、登極”等。文中的“廊廟”指朝廷。

D．文中的《詩》指《詩經》，《風》《雅》指詩經的《國風》和《大雅》《小雅》；《莊》指《莊子》，《老》指《老子》；“經史”指儒家經典和史學著作。

17．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

A．庾峻喜學習，有才能。遊歷京師的時候曾經拜謁老病在家的魏朝散騎常侍蘇林；侍講《詩經》的時候，曾經屢屢駁難中庶子何劭。

B．庾峻能斷決，有口碑。一次，長安久拖不決的疑獄，經他一剖斷，立即分明，朝廷內外稱讚他斷案公平。

C．庾峻砭時弊，有憂患。面對重道輕儒的現實，他害怕正道衰微，於是潛心鑽研儒家經典；面對人們熱衷於物質攀比、禮讓之風衰微的現實，他上疏陳述朝廷之士要多學習山林之士的君子之風。

D．庾峻講薄葬，忌浮華。臨終前立下遺囑：如果自己早晨死去晚上就裝殮，頭戴幅巾，身穿布衣，埋葬時不特意挑選時日。

18．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現代漢語

（1）峻援引師說，發明經旨，申暢疑滯，對答詳悉。

（2）故在朝之士聞其風而悅之，將受爵者皆恥躬之不逮。

【回答】

15．D

16．B

17．C

18．

（1）庾峻引述老師的觀點，闡發說明《尚書》的主旨，解答（其中的）疑問和不通的地方，回答詳細周到。

（2）所以在朝爲官的人聽說他們的節*，而對此感到高興，將要接受爵位的人都對自己比不上他們感到羞恥。

【解析】

試題分析：

【小題1】本題考查文言斷句。做此題時一是要注意文句的連貫*，不割裂文句，保持句子的整體*。二要注意每句表達時的主語。正確的斷句“朝廷之士/佐主成化/猶人之有股肱心膂/共爲一體也。”， 抓抓住關鍵詞“猶”。

【考點定位】理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級爲理解B。

【技巧點撥】對於文言斷句類型的題目，不要急於答題，應當先誦讀這個篇段，透過誦讀，力求對全文的內容有個大體的瞭解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後再集中精力分析難斷處，遵循先易後難的原則。找虛詞、察對話 、依總分 、據修辭 、對稱 、反覆、辨句式。本題就是在理解文意的基礎上，抓住主語和關鍵詞“猶”即可斷句。斷句有一個重要的方法，抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發語詞和表敬副詞，經常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用於句首的相對*的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前後都可斷句；有些常用在句首的關聯詞，如“苟”“縱”“是故”“於是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等後面可斷句。③“以、於、爲、而、則”等連詞經常放在句中。（2）對話、引文標誌： 文言文的對話、引文常常用“曰”、“雲”爲標誌，兩人對話，一般第一次對話出現人名，以後就用“曰”而省略主語。關於利用虛詞斷句，這裏有一個口訣，或許對同學們斷句會有些幫助：“曰”後冒（：），“哉”後嘆（！），“夫”“蓋”大都在句前。 “於”“而”一般在句中，“矣”“耳”後面畫圓圈（。）“耶”“乎”經常表疑問（？），“也”“者”作用要停頓。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要記牢。

15．本題考查識記文學常識的能力。B項中“關中侯”是爵位而非官職。

【考點定位】識記文學常識。能力層級爲識記A。

【名師點睛】關中侯，古代封爵之一。據《禮記》記載：“王者之制祿爵、公、侯、伯、子、男凡五等。”《*歷代官稱辭典》有：“關內侯”、“關中侯”、“關外侯”辭條。“關中侯”是東漢末年曹*立魏王時設定的爵位，爵十七級，以封賞*功者。封號始自曹魏建安五年（200），最晚的見於南朝。“關中侯”只是借用關中地名封號而已，與“東自函谷關、西至隴關；二關之間，謂之關中”的實際封地，並無任何聯繫，是當時的一種虛封爵位，沒有餉祿，僅代表榮譽而已，這種制度一直沿用到晉代以後才被廢除。

16．本題考查學生對文字內容的理解。C項，原文“風俗趣競”是指人們熱衷於仕進，而非物質上攀比。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。

【技巧點撥】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行爲、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，只要到文中找到原句，然後進行比較選項即可發現錯誤。

17．翻譯時需要注意的關鍵詞句有（1）“援引”，“發明”，“申暢”，“疑滯”，“詳悉”；（2）“風”，“悅之”，“恥”，“躬”，“不逮”。文言文翻譯最主要是抓得分點，考生把兩句放到原文中，根據上下文意思，再結合句中得分點來翻譯句子。

【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。

【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式，最後再確定關鍵字進行翻譯，一般爲直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。 文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前後聯繫。跳躍句子，補出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規律。常見虛詞，因句而異。實詞活用，領會語意。翻譯整句，句子流利。對照原文，務求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細。

參考譯文：

庾峻，字山甫，潁川鄢陵人。庾峻從小好學，才思敏捷。曾遊學到京師，聽說魏朝的散騎常侍蘇林在家又老又病，前去探望。

庾峻歷任潁川郡功曹，被舉薦爲計掾，豫州聘任他爲從事。太常卿鄭袤見到庾峻，非常驚歎，把他推薦爲博士。當時學界注重《莊子》《老子》而輕視儒家經史，庾峻擔心儒道衰微，於是靜心投入研究儒家經典。正逢高貴鄉公臨幸到太學，向庾峻詢問《尚書》的大義，庾峻引述老師的觀點，闡發說明《尚書》的主旨，解答（其中的）疑問和不通的地方，回答詳細周到。升任爲祕書丞。長安（當時）有個大案子，久久不能判決，於是朝廷任命庾峻爲侍御史，前往審理，朝內朝外都陳贊他的公正。晉武帝即位，封他爲關中侯，升任司空長史，改任祕書監、御史中丞，又任命爲侍中，兼任諫議大夫。常常侍奉在皇帝身邊，爲他講解《詩經》，中庶子何劭談論《風》《雅》正變（指《詩經》的正風、正雅和變風、變雅及遵循其創作原則的作品）的大義，庾峻起身反覆詰難他，在坐的都不能駁倒庾峻。

當時的風俗熱衷於仕進，禮讓的風氣衰微。庾峻上疏說：“我聽說黎民百姓的品*，人多但是賢能的人太少；分設了官職，則官職少而賢能的人又太多。因爲賢能的人多而增設官職，則有礙教化；因爲沒有過多的官職而放棄了賢能的人，則不合大道。所以聖賢的帝王治理天下，因人的品*，有的讓他出仕，有的讓他隱居，所以有在朝做官的人，又有在山林隱居的人。在朝爲官的人，輔佐君主，教化天下，正如人有股肱、心膂，是不可分的整體。在山林隱居的人，穿着粗布衣服，揣着寶玉（比喻才能）。最高的隱居在丘壑田園，它們的品節高於衆人。次一等的他們輕視爵位服飾，遠離恥辱來保全自己的志向。最低的接受爵位，雖然沒有功績卻能知道滿足。他們的清潔高尚足以讓人遏制住*之心，他們的隱忍退讓足以平息鄙俗瑣細之事。所以在朝爲官的人聽說他們的節*，而對此感到高興，將要接受爵位的人都對自己比不上他們感到羞恥。這就是山林隱居的人和迴避被過度寵愛的大臣們的可貴之處，先古的帝王讚揚這些人。他們的節*雖然違背入世的原則，但德行符合聖主的主張；他們的行爲雖然違背朝仕的原則，而功績一樣有利於國政。所以對隱士的表彰，大到賜給玉帛，徵聘爲官，其次有頒發几杖，使之以厚德載物，出仕或隱居都有選擇。一方面朝廷上有很多賢才，另一方面在野的人也多有君子，這是先古的帝王所要發揚的。”

庾峻討厭當時浮華的風氣，不注重名譽，寫文章來批判它，文字太多就不一一記錄了。泰始（晉武帝年號）九年去世，朝廷下詔賜給他朝服一具、一套壽衣、三十萬錢。他臨死時，吩咐兒子庾珉如果自己早晨死了晚上就裝殮，頭戴幅巾，身穿布衣，埋葬的時候不要（特意）挑選日子。

知識點：人物傳記類

題型：文言文閱讀