路德維希·馮·米塞斯經典語錄

一個人的見解不同於同時代大多數人所持的見解，僅憑這個事實決不能說他是個精神病人。哥白尼、伽利略和Lavoisier是精神病人嗎？一個人抱持新的觀念，與別人的觀念衝突，這是歷史的常態。有些新觀念，後來被用之於毫無己意的庸碌之輩，而不可用之於所有的創新者嗎？

一般輿論所接受的那些意理，更是受人心缺陷的影響。它們大都是些彼此決不相容的觀念的雜陳，經不起邏輯的檢驗。

對於出現在計算的市場制度的一些問題之理解和分析，是經濟思考的起點，而經濟思考終於導致一般的行爲學的認知。

哲學就是哲學，絕沒有像邏輯實*論與經驗主義所形容的「科學的」哲學。人心借哲學或神學來尋求知識，正因爲它要解釋自然科學所不能解釋的那些問題。哲學所處理的東西，超出了自然科學的範圍。

人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。

Every nation, whether rich or poor, powerful or feeble, can at any hour once again adopt the gold standard.每個國家,無論富人還是窮人,強大或弱小,可以在任何時刻再次採用金本位制。

要求改善自己的物質境遇是有思想的人們的內在本能，這種欲求是消滅不了的，它是一切人類行動的推動力，人透過擴大滿足需求的活動走向幸福的社會，要是封鎖了這條路，人就只有一個辦法了：壓制並掠奪別人，使自己致富而使他人變窮。

他們自始至終都沒有領悟到以下兩個問題，其一，大多數人並不具有邏輯思維能力；其二，對絕大多數人來說，儘管他們也許具有判斷是非的能力，但仍會覺得眼前的直接利益比長遠的更大的利益更爲重要，他們寧可放棄長遠利益而貪圖眼前之小利。

任何人均無權利爲了增進別人的幸福而去幹涉此人的事情，任何人都不應該爲了自己的個人利益卻藉口自己無私地只爲他人謀利益。

自由主義是一種真正研究人類行爲的學說，其着眼點和最終目的是促進人們外在的物質福利，而不是直接滿足人們內在的，精神上的以及形而上學的需求。它並不向人們許諾幸福和滿足，而是盡一切可能將外部世界所能提供的物質用來滿足人們的諸多需求。

爲了把各民族從這種狹隘的民族*引導到真正的世界*的軌道，第一要義是需要認清，各民族的利益並不互相沖突。如果每個民族都爲促進所有民族的發展着想，不敢有任何壓制其他民族或其他一部分民族的企圖，那麼，每個民族就能最好地維護自身的利益。

自由主義學說賦予國家的任務是：保護私有財產，保護自由，保衛和平。