《自己的上帝》經典語錄

儘管由於問題本身就包括了*而使它明顯暗含諷刺，坦承失敗還是必需的。這並非傲慢(有的讀者可能會這樣猜測)；也不是帶有個人自身侷限與盲點的輕浮遊戲。的確，杜撰出“自己的上帝”這個輕率的詞語並“闡述”它(不管指什麼)，是需要點兒形而上的天真。不過，宗教領域與社會學領域之間在原則上的確是有點水火不容。

“歐洲現代*危機”的宗教危機、或者說信仰危機的實質，不但是出於宗教本身所具有的潛在的和平與*衝突的矛盾，也是出於以個體化爲代表的宗教現代*變革的內在矛盾。

世俗主義的假定，具體說就是宗教將隨着現代化的歷程而自動消失的念頭，是不會輕易從社會學家的想法中消失的，即使歷史已經駁斥了這個預測也還是如此。正因爲如此，宗教信仰的內涵，包括它們相對自主的力量與實在，它們看待人*的不同觀點，以及它們那令全世界爲之戰慄的強大能量，卻很少纖毫畢現地進入社會學家凝視的目光中。社會學家更關注於指出，雖然跳祈雨舞的印第安人沒有真正祈求到雨水，但他們的舞蹈具有促進羣體“整合”的“功能”，因此也成功地實現了“互動”。然而，這樣的研究進路並未對宗教信仰的文化生產力與解構力做出任何解釋。