《老子他說》經典語錄

老子其猶龍乎？老子原著五千言，幾乎一字即具一觀念；它空靈的內涵，對人類思想哲學的影響已超乎時間和地域隔閡。

南懷瑾先生以經史合參、以經解經的方式，深入淺出，刻劃道家隱士思想在歷史中影響時世、偉大燦爛的一面；更發揮其流傳千年之道德內蘊。

＜＜老子他說＞＞上集收錄南師講解＜＜道德經＞＞共廿六講，於1987年出版以來，讀者無不殷切催問下集。在輾轉廿二年之後，散佚之文稿及相關資料終於塵埃落定，得以整理付梓；因內容包括全部下篇及部上篇，故特定名為＜＜老子他說續集＞＞。

總括＜＜老子他說＞＞上集及續集各一冊，合為老子＜＜道德經＞＞一書的全部講記。

佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯爲“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。

那麼什麼是做人最高的藝術呢？就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最爲幸福。

一個真正有修養的人，就是達到“挫其銳”的程度，把尖銳的聰明棱角都磨下去了。

“大成若缺，其用不弊”，我們宇宙的物理，大成功大圓滿的東西，天然都存在着相當的缺陷。不過，有一點缺陷的話，反而永遠不會壞。

什麼叫做“禮”？並不是一定要你只管叩頭禮拜的那種表面行爲......真正“禮”的精神，在於自己無論何時何地，皆抱着虔誠恭敬的態度。

“人生的價值是什麼？”或者“人生的目的是什麼？”若以*文化思想的觀點來作答，*只有一個----“參贊天地之化育”。

爲什麼說“治大國若烹小鮮”呢？是告訴我們，處理大事要特別小心，要慢一步，不能匆忙大意……要謹慎小心。但謹慎小心又不要過分，太過分用心，火又太大了，味道就不同了。如果完全不管，則火熄就不成功，所以是“無爲而無不爲”，也就是“烹小鮮”的道理。

修道的人，大多數都把道的境界，先由自己的主觀觀念，建立起一個至真、至善、至美的構想。也可以說是自己首先建立起一個到的幻境，妄自追求。其實，一存此念，早已離道太遠了。

雖然處在“榮觀”之中，仍然恬淡虛無，不改本來的樸素;雖然燕然安處在榮華富貴之中，依然有超然物外，不受功成名遂、富貴榮華而自累內心，這纔是有道者的自處之道。

世界上真理只有一個，無二亦無三，只是東西方在表達方式上有些不同罷了。

如果從學術上的觀點來講，既然美與醜、善與惡，都是形而下人爲的相對假立，根本即無絕對標準。那麼，建立起一個善的典型，那個善便會爲人利用，成爲作惡多端的擋箭牌了。

對於這三家，我經常比喻：儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃——沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但裏面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是*店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。