《士人風骨》經典語錄

《士人風骨》一書所收文章，寫於1996—2010年間。第一組文章主要討論知識人的精神家園；第二組文章多是基於歷史題材的心得。貫穿全書的核心是，作者緊緊圍繞知識界的思想現狀，梳理古今文化傳統的遞變，從振興民族精神的角度，提出建設新文化的緊迫*。明確表達了當下重建民族精神家園，要繼承五四精神，要發揚“士”的傳統美德，爲制度轉型起催生作用。

家國情懷、憂國憂民，和對“道”的承載，依然存在於一部分人中間，現在轉化爲對嚴重的時弊和改革倒退的憂慮、對普世價值的追求，還有拒絕遺忘，追尋和揭示歷史真相的努力。——資中筠

“不阿世、不迎俗，不以成敗論英雄，不以榮辱定是非”

一方面是毫不放鬆的思想控制，另一方面是拜金主義、商業大潮和惡*市場競爭，這兩面夾擊對思想文化起到逼良爲娼的作用，知識分子進一步犬儒化，文化進一步低俗化。

當法統與道統合一之後，不但“朕即國家”，而且“朕即真理”，可以“無法無天”。在這種背景下，每次*開頭唱“東方紅，太陽升……他是*大救星”，閉會唱“……從來就沒有什麼救世主……”，幾十年中兩種截然對立當觀念能夠這樣安然共處，竟無人感覺有何不妥。

實際上所謂文化，就是一個民族在悠長的歷史中，在一種制度下形成的，滲透到民族的血脈中的集體記憶，一種思維方式，價值觀和行爲模式。這種源遠流長的傳統有很強的韌*，在剛*的制度變革之後還會長期存在。制度的變革和實施總是靠人來做的，既是人就有思想。

百年近代史上，每逢改革到一定程度，需要向*、*到道路轉型到關鍵時刻，總有以“國粹”*“西化”的思潮出現，以“愛國”爲名，反對社會進步，行禍國之實。而這種言論總是有一定的迷惑*，因爲它能打動國人一種敏感的情結——即“五千年輝煌”與“百年榮辱”，把一切不滿轉向洋人。所以，以“反洋”爲旗號的，無論理論上如何不合邏輯，如何歪曲歷史，無視客觀現實，在表面上卻常佔領道義制高點，通識爲當局所鼓勵，至少默許。

從中外歷史發展看，制度與文化是膠着在一起的，也可以說是一枚硬*的裏面。孰先孰後真很難說，所以稱之爲“雞與蛋的關係”。個人的專斷*，乃至登峯造極的造神運動，是建立在從精英到民衆的認同基礎上的。無人頂禮膜拜，也就不成其爲神。*的老百姓宗教情懷不那麼強烈，但是奉現世的皇帝爲神明的傳統和心理卻根深蒂固；*士大夫的家國情懷寄託在明君身上，貶到*湖之遠還念念不忘憂其君；*歷來最高統治者一旦地位確立，自然認爲自己奉天承運，掌握終極生殺予奪之權。這三方面相輔相成，不論公開宣佈的，寫在紙上的制度和法律如何，在實踐中一不小心就滑向了統治者和被統治者都習慣的傳統皇朝模式。

所謂“啓蒙”，就是打破迷信，迴歸理*，迴歸常識，讓理*之光照亮爲各種*統治的愚民政策所矇蔽的心智，用自己的頭腦思考。一旦撥開迷霧，承認客觀事實，順應人*，用常識判斷，人人得以接近真理。

如果說，前三十年點思想改造主要是爲威武所屈，那麼現在有話語權點上層精英多爲富貴（名利）所淫，而多數尚未站穩腳跟，忙於爲稻粱謀者，則可以說是爲貧賤所移。多數人並非良知全泯，但感到無力和無奈，但抗拒則立即失去很多，於是選擇與種種明知非正義但“潛規則”或“明規則”妥協。