用“四曰”造句大全，四曰造句

秦书有八体,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰书,八曰隶书。

凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。

琉璃宝塔塔琉璃琉璃宝塔有七层一曰：力二曰：速三曰：神四曰：御五曰：攻六曰：增

五大奇花者，一曰天仙子，二曰虞美人，三曰念奴娇，四曰孽海花，五曰减字木兰花。

腊八节到，送你八件宝，一曰忍，平安符；二曰让，舒心丸；三曰勤，摇钱树；四曰俭，聚宝盆；五曰慈，爱心果；六曰悲，甘露水；七曰诚，金刚钻；八曰孝，通天桥。八件宝，请收好，快。

一曰土地广大，*富众;二曰上爱其下，惠施流布;三曰赏信刑察，发必得时;四曰陈功居列，任贤使能;五曰师徒之众，*兵之精;六曰四邻之助，大国之援。

夫为将之道,有八弊焉,一曰贪而无厌,二曰妒贤嫉能,三曰信谗好佞,四曰料彼不自料,五曰犹豫不自决,六曰荒淫于酒*,七曰奸诈而自怯,八曰狡言而不以礼。诸葛亮

关于“福”,*古人认为富贵寿考齐备为福,有一种比较具体的解释说:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。

关于“福”，*古人认为富贵寿考齐备为福，有一种比较具体的解释说:“五福:一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。

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一曰湛卢,二曰纯钩,三曰胜邪,四曰鱼肠,五曰巨阙。

一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。

一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。吴子

其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。

一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八曰以讦奸伤忠正，九曰以邪说乱正度，十曰以馋嫉废贤能，是谓十难。

夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒*，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。诸葛亮

三教之间的这些争论很多,总结起来有几争;一曰夷夏论之争,二曰白黑论之争,三曰神灭论之争,四曰报应论之争,五曰三破论之争。

一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。

一曰慈幼,二曰养老,三曰振穷,四曰恤贫,五曰宽疾,六曰安富。

凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机[]，四曰力机。吴子

天下之剑韩为众。一曰棠溪，二曰墨曜（墨阳），三曰合伯，四曰*师，五曰宛冯，六曰龙泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将。

乙未，令诸郡中正以六条举淹滞:一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。

三教之间的这些争论很多，总结起来有几争;一曰夷夏论之争，二曰白黑论之争，三曰神灭论之争，四曰报应论之争，五曰三破论之争。

一曰保业,二曰惜时,三曰远谋,四曰重微,五曰务实。

秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。

五大奇花者,一曰天仙子,二曰虞美人,三曰念奴娇,四曰孽海花,五曰减字木兰花。

修行四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可续也。” “何谓四维？” “一曰戒，二曰持。三曰恒，四曰渐。”

凡治乱之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其*，七曰百官宜，无淫服。

七宝转出有琉璃七宝有名一曰：力二曰：速三曰：魂力四曰：防御五曰：攻击六曰：属*七曰：九宝真身八曰：九宝神光护体九曰：九宝无敌神光/复活神光（武魂融合技）

一曰：炼气;二曰：养神;三曰：*;此三者为修行之基也,修持不分先后,修以身,养以*。” “四曰：金丹;五曰：神明;六曰：通天;此三者为修行之本也,见心明*,感通天地。” “七曰：元神;八曰：法象;九曰;仙灵;神凝而化生法之象,于天地之间,不朽不灭自在逍遥,是为仙灵。

者持七刃，无非挣命！一曰定脑，二曰拨珠，三曰整皮，四曰取灵筋，五曰斫骨，六曰换血肉，七曰抢核。

一曰为入塞匈奴19种中羌渠之后裔;二曰西域胡占主要成分;三曰即西域胡之一种;四曰与小月氏有渊源关系。

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

一曰书启，即书信;二曰碑记;三曰赋;四曰杂文。

一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。荣、利、耻、死，是谓四守。容*积威，不过改意，凡此道也。