用“华夷”造句大全，华夷造句

汉贼不两立，古有明训，华夷须严辩，春秋存义！

那时候的中原人自称为礼仪之邦，把周边经济落后的民族称之为蛮夷，说他们“披发左衽”、“披发文身”，坚决与他们划清界限，叫做“华夷之辨”。

也许是受自家夫君那什么华夷之防的话影响，孟秋娘打心里不喜欢党项女人。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。

【张起灵】生人情谊贵和光，固然两人*与阳。无限承欢荣乐事。双燕清秋梦柏梁。 死门生路两相忘，亦有亲情漫路长。吾王且待格天地，王家小楷天取将。 【吴 邪】他年应记长离心，是时积雨河水深。千年开花千年子，秋水娟娟自美人。 你居大道谁南北，是处青山留得君。不谓天光明净处，留他同赏雪山春。 【解语花】红叶绿茶解家连，妆点春光二月天。如今白首春风里，花开花落春风前。 锦城自古繁华地，绣装帕额宝花冠。年年芳草迷金谷，华夷一统太平年。 【黑瞎子】墨诏流光擢俊贤，*连天地眼生寒。袭藏何但海棠辰，身健逢杯且悲欢。 一道清风华辔远，泯下流年颇自安。爱子杨花踏春草，恨无珠履客三千。

丑虏蚩尤，梗化作乱;爰诛不庭，华夷永判。

古代*,在“华夷之辨”和“用夏变夷”的理念指导下形成的四夷朝贡关系体系中,四夷来朝是中华礼乐制度的一个组成部分,因此没有专门的对外事务机构。

顺德夫人义笃忠贞,志坚金石;名垂竹帛,望重华夷。

《史记》构拟的五帝世系和所反映的“华夷共祖”观念，是秦汉时期大一统思想与实践的产物。

从“华夷有别”的治边观出发 ,在边疆地区施行相对宽松的羁縻统治 ,同时重视在边疆传播封建文化的教化作用。

大医精诚第二 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍出出，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

甚有惠政，华夷悦服，德泽流行，大致祥瑞。

汉贼不两立，古有明训;华夷须严辨，春秋存义。

在治理东北边疆过程中，“华夷一统”思想既起到了积极作用，也起到了消极作用。

本文对冯道持肯定态度，认为正确理解冯道，必须破除愚忠观念、消融华夷之分、客观评价《长乐老自叙》。

梗化作乱;爰诛不庭,华夷永判。

宗社为重，而不知有死生;恢复为急，而不知有利害，知有华夷之限，君父之仇，而不知有身家之祸。

明 君主华夷 君王统治华夏和蛮夷 普天之下皆为我大明臣子

北魏王国史上有一个国史案问题，本文从中华文化史学视角揭示国史案背后的华夷文化冲突。

丑虏蚩尤,梗化作乱;爰诛不庭,华夷永判。

“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想”的医德要求，始终成为*医生的行为准则。

二百本文认为蒙元统治者“华夷有别”与“内华夏、外夷狄”的偏见比较淡薄，对边疆少数民族较少歧视。

今陛下立身扬名，富有天下，华夷安泰，此实大孝，岂同进饘粥侍左右之孝也。