用“之”造句大全，之造句

说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。

,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。

恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，人皆有之。

迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。

学高人之师，身正人之范。

立凌云之志，做栋梁之材。

二十秒之前。

自责之外无胜人之术，自强之外无上人之术。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

可采天气、地气、太阳之气、月亮之气、万物之气、四方之气,四时之气。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。荀子

大山之高，大海之深，都不及吾爱汝之情。天地之广，宇宙之极，都不如吾思汝之情。牛郎织女，爱情典范，天作之合，相恋之愿。短信传情，给吾之便，爱汝之情，其意自现。

何为得失，命之本之为奋，奋之果之为得，失之，得也，得之，失也，失之物而得之因，此乃大得，得之物而失之本，此乃大失！

善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。

论帝王之秘策,揽倚伏之要最,吾似有一日之长。

愿望为思想之父；所望之事，每易信之为真。

握在枯枝之中。

杀父杀君者有之，逐兄囚弟者有之，追逐名利者有之，知其不可而为之者有之，大言辩辩者有之，贪财好*者有之，自以为是者有之，觉而不醒者有之，病入膏肓者有之，至死不觉者有之。

咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。李光地

玄白之气，玄黄之气，玄青之气，玄寂之气。

言之有物、言之有理、言之有情、言之有序、言之有文。

妃匹之际,爱之如兄弟,而敬之如宾,联之以情,接之以礼,长久之道也。

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。

在我死之前。

治*之道,得之于严,失之于松。

子贡曰:「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与」

今夫卜筮者之为业也,积之无委聚,藏之不用府库,徙之不用辎车,负装之不重,止而用之无尽索之时。

弃谋私之心，尽为民之责；取本分之财，拒不义之利；听群众之言，行益民之策；思贪欲之害，怀律己之心；务勤政之实，习善政之识。

千里之堤，溃于蚁穴，生命之舟，覆于疏忽。千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

说者以为市面之坏、银根之紧、倒闭之亏、负欠之巨,佥由于此。

失败是成功之母。

博学之，审问之，慎寺之，明辩之，笃行之。

君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。

‘将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之。

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。刘向

虚伪恶之源，诚信人之本。

治*之道,得之于严,失之于宽。

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神。

“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。

经验为智慧之母。

歌咏之不足，故手之舞之，足之蹈之也。

道生之，德畜之，物形之，势成之。

故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。吴兢

今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。

虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。华佗

诚之者，择善而固执之者也。

水之*欲情，沙石秽之；人之*欲平，嗜欲害之。

以自然之道，养自然之身。

后世之人好其言，听之，不好其言，亦听之。

昊天之鹿,浮动之狮,听我之命令,暴落!--天雷!

知之必好之，好之必求之，求之必得之。朱熹

勿道人之短，勿说己之长；人骂之一笑，人誉之一笑。

凡天地万物之理,人生日用之事,皆列于学之中,使通国之人童而习之,各就*质之所近而肆力焉。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

携带文明之匙，打开互助之门，推开诚信之窗，点亮奉献之灯，许下强国之愿，传递美德之炬，绘制盛世之图，撰写精*之书，光耀中华之国，做个文明之人。

彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。

博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

犹之与人也,出纳之吝谓之有司(四恶)”。

伯爵在公爵之下。