用“认识事物”造句大全，认识事物造句

宽容的基础是理解，你理解吗?宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂*了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。

世间其他一切的“关系”，都是足以妨碍事物的本身的存在的真意义的。故我们倘要认识事物的本身的存在的真意义，就非撤去其对于世间的一切关系不可

阅读可以扩大你的视野-它可以帮助你接触到新的观点和思想，可以使你用全新的方式去认识事物。

每天我们都站在同一个角度看待身边的所见所闻，这虽不失为认识事物的一种方法。但这种单一的观察视角大大限制了我们的思维。很多时候我们从不去质疑这种思维习惯，想当然地认为透过它就可以正确地认识世界。殊不知，要想提高想象力必须要学会怀疑和改变惯常的思维方式。只有打破了传统思维的桎梏，才能全面地认识事物。同一个体，站的角度不同，观察到的结果就不同；不同个体，对同一件事即使站在同一角度，对事情的态度仍会不同。

在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜*某线形的组合而不是私家住宅或是总长衙门，所以我能见出它们本身的美。

我认为洞察就是抛开你以前的经验和知识，恢复初心，去重新认识事物的原貌和客观规律。

真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯。高尔基 

宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂*有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。柴静 

为了充分认识事物，我们必须详细了解它们，然而那几乎是没有穷尽的，所以我们的知识总是肤浅和不完善的。

唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的複杂*有了解和体谅，才有不轻易责难和讚美的思维习惯。柴静

因为，人在自然界中到底是什么？对于无穷而言就是虚无，对于虚无而言就是整体，是无和有之间的一个中项。他距离理解这两个极端都是无穷之远，对他来说，事物的目的以及它们的原则都是无可逾越地隐藏在一个无从穿透的秘密里面；他来自虚无又被无穷吞没，而这二者他都看不到。 他处在既不认识事物的原则又不认识事物的目的的永恒绝望之中，除了隐约看到事物居中部分的（某些）外表以外，他又能做什么呢？万事万物都出自虚无而趋向无穷。谁跟得上这些令人惊讶的进程呢？这些奇迹的创造者理解它们，别人都做不到这一点。

残暴有一个较深的动机：那就是希望认识事物和生命的秘密。奥维德

*格内向，喜怒不露于表，不喜欢引人注目，心思慎密，谨慎精明，认识事物细致深刻。

真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯，真理都是从人类的劳动中产生的。高尔基 

在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真*，我们只能认识事物的表象。

人类是动物世界的一份子，但并没有他们自认为的那么聪明，需要依赖动物本能来了解世界，而不能仅靠纯粹理*来认识事物。

在新书《看见》中，她写下了自己对“宽容”的理解：“宽容不是道德，而是对事物的认识，唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂*有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。”现在，她褪去了年轻时的那份傲气和冷酷，变得更为谦逊、谨慎、宽厚，既不轻易发表看法，也不草率地下结论。

凡是真正被公认为聪明人的人， 心灵总是不易受到激动， 而且能从某种永恒的必然*中认识自己，认识神，认识事物； 他的生命永远不会完结，而且永远享受着心灵的宁静。

幸福并不是唾手可得的，相反由于人们在生活中的过分理智，而致使人们认识事物产生某种隔阂，生出一些虚浮无名的东西，扰乱我们的某些精神层面的本真判断。

我是那种通过有血有肉的身体，通过伸手可触的材料，才能明确认识事物的人。不论做什么，只有将其转换成肉眼可见的形态，我方能领会。说我是知识分子，不如说是一个物质结构的人。

认识事物都要看阳光的一面并让你的乐观得到实现。

一个人永远不可能认识事物自身的本质，因为思想无法超越现象(西莱尔 贝洛克)