用“董仲舒”造句大全，董仲舒造句

因为这里不仅没有董仲舒的对策,“绌”在字面上也不是“罢黜”,而是“贬退”的意思。

一百清代扬州府县衙前的牌坊上有“邑肇荆王”、“绩传董相”的榜额，这话虽不确切，汪中曾经批评过，却也说明是以董仲舒自励的。

大家熟悉的董仲舒是历史上的大儒，在一次汉武帝举行的“策问”中，他的“天人三策”应对如响，自此迎来了“经、政合璧”的蜜月时光。

董仲舒大力推阐《公羊传》“微言大义”。

治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。董仲舒

董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以加，管、晏之属，伯者之佐，殆不及也。

董仲舒从自然、神*、人伦等方面论述了天的含义，并在此基础上建构起他的一种独特的宇宙模式。

汉兴六十余载，海内艾(义)安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙(缺)。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日出于降虏，斯亦囊时版筑饭牛之朋已，汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式(，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光。

正其义不计其利，明其道不计其功。董仲舒

董仲舒学有“源委”，曾说过:“仁人正其谊不谋其利，明其道不计其功”。

历代的圣贤们，从传说中的尧舜禹汤文武周公，再到孔子、董仲舒、朱熹，最后是康有为，他们对这条道路的开拓和探寻，就构成了“道统”。

欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。董仲舒

在董仲舒思想中，由春秋公羊学发展至“天人感应”学说得益于“微言大义”诠释方法对《春秋公羊传》的诠释解读。

历史上对董仲舒的出生地有3种说法，一是景县广川镇人；

*待渐于教训而后能为善。善，教。董仲舒

董仲舒的治身观念来源于上古方术及黄老思想，是对经典儒学养身思想的有效补充。

我们看到了这样一种*随阳生而长，*随阳杀而藏的关系，这就要求我们明确两个更具体的主导问题。第一个主导，是*阳之间协同为主导，而非对立制约为主导。这也是前面所讲的"夫唱妇随"的关系…第二个主导是*阳之间阳为主导，这个主导实际上已经包含在第一个主导里。这个主导说明在*阳之间，阳的变化起主导的作用、决定的作用。作为*它是随着阳的变化而变化…有关这一点，董仲舒在他的《春秋繁露》里说得很清楚："物随阳而出入，数随阳而终始。……阳者岁之主也，天下之昆虫，随阳而出入。天下之草木随阳而生落。天下之三王随阳而改正。"……*阳的问题是一而二，二而一。分开来好像有两个，一个男、一个女，好像是两个确凿的、*的东西。但，合起来的实质却是一。