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用“阄”造句大全,阄造句

*“他们分我的外衣、为我的里衣拈。”

一开始,他们抓决定谁来分粥,每天轮一个.

谁知就在抓儿前夜,高粱给大麦下跪,求大麦将桂花让给他。

犹大对他哥哥西缅说,请你同我到拈所得之地去,好与迦南人争战。以后我也同你到你拈所得之地去。

哥辖其余的子孙,从以法莲支派,但支派,玛拿西半支派的地业中,按得了十座城。

我所剪除和所剩下的各国,从约旦河起到日落之处的大海,我已经拈分给你们各支派为业。

约瑟的子孙对约书亚说,耶和华到如今既然赐福与我们,我们也族大人多,你为什么仅将一一段之地分给我们为业呢?

苏万从包里摸出一只单反相机大小的包,从里面掏出了绷带。 “你真是带了不少东西出来,你是怎么看待你的人生的?难道小时候抓抓的是收纳袋吗?”黑瞎子看了看已经抽完的烟,沮丧的把烟盒丢到一边。

为那两只羊占:一归与耶和华,一归与阿撒泻勒。

采取措施以规范抓的具体方式,将会促进抓更加合理地被应用。

你们要按家室抓,承受那地。

我要在示罗这里,耶和华面前,为你们拈

学校压力山大,不得已只能用‘抓儿’的笨办法分配名额。

古代罗马人的这种抓式的配对方式后来被认为是不符合基督教,非法的。

之前你说儿子抓儿时左手*右手*,对他在这方面有没有特别的期待?王刚:哈哈,那会儿我开玩笑,说这小子“权钱”都要。

伟大的胜利之后到了决定谁来作王,宙斯和他的兄弟们都互不相让,眼看他们之间又要开战,这时普罗米修斯提出用拈来决定。

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他们用的办法叫“抓”。

这对夫妻抓决定谁来洗碗。

太二七们既将他钉了十字架,就拈分他的衣服。

为哥辖族拈,利未人的祭司,亚伦的子孙,从犹大支派,西缅支派,便雅悯支派的地业中,按得了十三座城。

她不仅为这样一个朋友的自取其辱、自贬身份而感到难受,而且她还十分痛心地断定,她朋友拈的这一个儿, 决不会给她自己带来多大的幸福。

我坐而眺望世上的一切忧患、一切*和耻辱, 我听见年青人偷偷地抽泣,为自己做过的事感到悔恨和苦闷, 我看见贫穷的母亲受到自己孩子们的虐待正在死去,无人照料,凄凉绝望, 我看见受丈夫虐待的妻子,我看见玩弄姑娘的*险骗子, 我注意到企图遮掩的嫉妒和单相思的痛苦,我看见了世上的这些景象, 我看见战争的恶果,我看见殉难者和囚徒, 我看见海上的饥饿,水手们抓决定杀死谁来让其余的人活下去, 我看见傲慢的人对劳工、穷人、黑人的轻蔑和鄙视, 所有这些——所有这些没尽头的卑鄙和痛苦,我坐而眺望, 我看见,听见,沉默。

咱们拈决定谁去洗盘碟。

在中世纪,年轻的男女从碗里抓得出谁会是自己的爱人。

孙先生回忆,当时他刚参加工作,厂里为职工盖了筒子楼,由于人多房少,职工们在大礼堂抓儿,平方米的一室一厅、平方米的两室一厅很吸引人。

便为他们作;拈中了马提亚,马提亚就算和那十一位使徒同列了。

转轮:命运道路。羯磨在一盛大等级。好运一个意想不到的轮。一个链接在事件链。成功、气,和幸福。

他们抓儿决定谁先走。

这以上录名的城,在犹大,西缅,便雅悯三支派的地中,以*列人拈给了他们。

在这样的算计中,人*的悲悯被割了,一点点的同情都不能表露。

“通向智慧之路”有三个必经阶段。第一阶段是“合群时期”,崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。第二阶段是“沙漠时期”,束缚最牢固的时候,崇敬之心破碎了,自由的精神茁壮成长,一无牵挂,重估一切价值。第三阶段是“创造时期”,在否定的基础上重新进行肯定,然而这肯定不是出于我之上的某个权威,而仅仅是出于我自己,我就是命运,我手中抓着人类的

所以在耶和华的会中你必没有人拈拉准绳。

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