用“诗之”造句大全，诗之造句

作诗之妙，全在意境融彻，出声音。林纾

除了离家前一挥而成的那首诗之外，一生中还留下不少壮丽的诗篇。

这首诗歌，接近50万行，是荷马的《奥德赛》(Homer “sOdyssey)诗歌的20倍，也是世界上最长的英雄史诗之一。”

立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。

他亦创设了诗意派油画，即以诗中有画、中有诗之方式，从事油画创作，使诗画融为一体，并以中、文诗写在油画上，有史以来第一个使诗、与油画结合，震动欧美画坛。

阿苏能够指出我的很多诗歌和他所知道的法国古诗之间的相似之处。

自西晋潘岳《悼亡诗三首》开悼亡诗之先河,齐梁诗人沈约,隋诗人薛德音、梁*淹,及至当朝元稹和李商隐都擅长此类创作,及至蔚为大观,成为独特的悼念文化。

诗之为教，其效至于动天地，感鬼神。朱彝尊

日之所见,深刻于心,夜晚入寐,复见于梦,为其日后为文行诗之涌泉也。

舒婷的诗之所以具有如此的魅力，进而成为当代诗歌史上的经典，主要因其具有几方面的因素。

摘要从细部考察白洋淀诗群变化中的文学实践，并在语境的追述中呈现白洋淀诗群与朦胧诗之间的血亲关系，进而充分说明白洋淀诗群在现代主义诗潮中不可或缺的价值，发掘其在文学史和诗学层面不容忽视的意义。

诗之基，其人之胸襟是也。

他的诗歌被后人评价为“唐诗之一大变”。

实为初唐诗转变为盛唐诗之一大关捩,未可以等闲视之也。

诗好，而图亦富古拙气息，似乎偏重绘神摹态，如诗之可吟味。

意象作为诗歌形象系统中的一个方面，其于诗至为重要，堪称诗之至境形态。

以诗艺论，任兄雅好凝炼，不拘字义文法之桎梏，不落赘词冗句之窠臼，真知诗之三昧者。

跨行，跨行诗句是不间断的从一句诗行到另一行的句法单元的延续，或是从一句双行诗到另一句双行诗之间不停顿的句法单元延续

尊公寄诗之事，且莫要说起，且看他怎生样来求？

毛诗之学的主要贡献在经学，文学批评史对毛诗派的理论文献有自己的关注重心和解读立场。

在诗歌题材、审美理想、创作艺术等各个层面，大历十才子与宋诗之间都存在一定的渊源关系。

诗之境阔，词之言长

诗之极致有一，曰入神。诗而入神，至矣，至矣。严羽

关于诗之本质，苏轼认为诗是诗人主体在感物的基础上内在精神境界的自由呈现；

“此一评骘标准之转变，实为初唐诗转变为盛唐诗之一大关捩，未可以等闲视之也。

这种处于旧诗与新诗之间相互包容中的渐变，正是***诗词现代*的表现。也是***诗词在*现代文学史上的特殊贡献。

日之所见，深刻于心，夜晚入寐，复见于梦，为其日后为文行诗之涌泉也。

文章通过对他的诗歌的分析，揭示了传统因素在其中存在的事实，从而把握住*传统诗歌与新诗之间相联系的脉络。

其诗论和新月派代表*诗人闻一多的诗之“三美论”相反，主要宣扬诗的纯粹*，拒绝音乐、绘画入诗。

唐诗三百首中，唯杜审言夏日过郑七山斋一诗，写得极幽雅，极淡远，可为夏日点景诗之杰构。

*三*诗之一、素有“国宝”之称的柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》汉译基本完成。

文艺学研究的是人的一切，西方的诗学传统和*的“诗之为学”理论发展都*了这一点。

情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。王夫之

应弟子心平之提请，我已写了新诗之翰墨。

词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。

诗之至处，妙在含蓄无垠。叶燮

尊公寄诗之事,且莫要说起,且看他怎生样来求?

它同样兼有自由体诗之所长。

东坡也不尽然都是钟鼓洪音，此诗之幽柔当不让“花间”“婉约”。

诗之唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。故五代北宋之诗，佳者绝少，而词则为其极盛时代，即诗词兼擅如永叔少游者，词胜于诗远甚，以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣。此亦文学升降之一关键也。

英国剧作家兼诗人马洛的《牧羊人恋歌》被公认是英国文学史上最美的抒情诗之一。