用“斯宾诺莎”造句大全，斯宾诺莎造句
过去事物、或未来事物的观念，精神有同等感动。斯宾诺莎
爱因斯坦信仰斯宾诺莎的上帝，他把它等同于自然自身，但他始终坚持这个“上帝”是完全可知的。
对于斯宾诺莎和古希腊人来说，神或人类的完美在于已经反映在明亮太空中的个人力量。
这一个理论起于斯宾诺莎对希伯来人历史教训之反省：凡重视容忍的政制便得以长治久安，不容忍的政制则要倾覆灭亡；
为了说明对于思想中否定环节的忽视，可用一般人认斯宾诺莎学说为泛神论和无神论的攻击，作为例*。
我本人的“善恶之彼岸煎饼”和“权力意志*拉酱”，属于真正改变了西方思想的伟大菜式，除此之外，黑格尔的“鸡肉烤饼”首先用了剩饭剩菜，蕴含着深刻的*意义。斯宾诺莎的“虾仁炒菜”，无神论者和无知论者都喜欢，而霍布斯鲜为人知的“烤排骨”做法，则仍然是个思维之谜。“尼采健身食谱”最了不起的是，赘肉一旦减掉，就不再上身，而康德的“淀粉论”则无此效应。
今天的许多作家往往将启蒙运动对理*的鼓吹与另一种错误观念混为一谈，也就是认为人类是完美无缺的理*主体。这与历史事实大相径庭，像康德、斯宾诺莎、托马斯·霍布斯、大卫·休谟以及亚当·斯密这样的学者都是刨根问底的心理学家，他们太了解我们身上所具有的非理*情绪和弱点。他们坚信，只有明确指出愚蠢的根源所在，人们才有克服它的希望。可见，正是因为人们日常的思维习惯并不一定能保持理*，所以才必须审慎精细地运用理*。
阿姆斯特丹的斯宾诺莎创立了圣经学。
一百没有理智决不会有理*的生活。斯宾诺莎
如果你希望现在与过去不同，请研究过去。斯宾诺莎
德斯帕纳特写道：“在某种意义上，‘*的实在’扮演了‘物质的上帝’，或者说‘斯宾诺莎的上帝’的角*。”。
根据斯宾诺莎理解就是相信的观点，这些偏差和效应就是我们倾向先相信再提疑问的结果。
这些实验*实了他们之前的发现，让他们得出这个让人不愉快的结论：笛卡尔错了，斯宾诺莎是对的。
看来心灵鸡汤和励志读物其实是一体的两面，一个人只要觉得自己还有追名逐利的机会，那就励志。觉得没什么机会了，但还是心有不甘，那就鸡汤。这两种读物真的可以把一个凡夫俗子的一生一网打尽了，真正像斯宾诺莎那样平和宁静根本不是人们想要的，图书策划人们比谁都更清楚这一点。
可是，在这个异常炎热的夏季夜晚，菲谢尔森博士感觉自己的力量正在一点点消失。他双膝发抖，脉息微弱。他坐下来读书，但视线模糊了。书页上的字母一会儿是绿*，一会儿成了金黄；一行行句子变成了波纹，上下波动交叉，剩下白*的页边，就好像文字神秘地消失了。热浪从锡皮屋顶上直接流下来，简直难以忍受。菲谢尔森博士觉得自己像是给关进了火炉里。有几次他爬上四级台阶，走到窗口，将脑袋伸到夜晚的凉风里。他一直保持着这个姿势直到双膝发颤。“哦，多好的凉风啊，”他喃喃自语，“真是太幸福了。”这时候他就会想起来，斯宾诺莎说过，德行与幸福是同一*的，一个人最符合道德的行为就是沉浸于并不违背理*的快乐中。
由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。斯宾诺莎
我可以把休昔的底斯，萨诺*，普罗塔克，塔都司李浮斯，塔西佗，史德拉达，约南特斯，但丁，蒙田，莎士比亚，斯宾诺莎，马基维里和布苏亚的书全部背给你听。
本文简要分析了斯宾诺莎的唯物论的唯理论和真理论及其对爱因斯坦的研究工作、哲学思想的影响。
像开普勒、斯宾诺莎这样的科学天才一般并不急于求成，对于自己真正巨大的痛苦也并不大事张扬。他可以有相当把握指望后世，舍弃现在；但一位艺术家这样做，却始终是在演一场绝望的戏，演出时不能不伤心之至。
那么谁是对的呢？斯宾诺莎，还是笛卡尔？
以成为自由人为基点，斯宾诺莎观照了成就人自由的方方面面。
我们皆因无知，才以为我们能够改变未来。要发生的事总要发生，未来像过去一样定不可移。斯宾诺莎
道家认为，圣人对万物的自然本*有完全的理解，所以无情。可是这并不是说他没有感情。这宁可是说，他不为情所扰乱，而享有所谓“灵魂的和平”。如斯宾诺莎说的：“无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然*，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。”
谢林在作出上述纠缠难懂的抽象之后到达的位置与从斯宾诺莎抹去的不远。
文学艺术家是个体的，所谓个体，就是自在，所谓艺术，就是自为。团体，总是二流。 伟大的宝塔，旁边没有别的宝塔。……斯宾诺莎、达·*奇、亚里士多德，一个人代表一个时代。也有一群人，成就文学艺术上的时代星座——请注意用词，我不用“流派”。星星是发光的，每个艺术家已经是星星了，同样能光辉灿烂，照亮时代。
斯宾诺莎的自由概念富有远见卓识和启迪意义，当令今人思索和借鉴。
希望与恐惧的情感本身不可能是善的。斯宾诺莎
莫沙先生强调，里斯蓓克特的成功得益于二者，其一是赫尔曼•海塞的“西伯利亚草原狼”，一匹集神圣与邪恶于一身的狼；其二则是布鲁克•斯宾诺莎，他眼中的上帝具有超越道德与公正的秉*。
斯宾诺莎和爱因斯坦就是犹太人中著名的例子。
