用“系辞”造句大全，系辞造句

笔者针对学者们较少著墨的〈系辞传〉或《黄老帛书》之思想交涉关系，进行两者间天道论及治道论的对比考察。

根据《尚书·顾命》、《论语·子罕》和《周易·系辞上》中有关“河图”、“洛书”的原始记载，无法得出“河图”、“洛书”是点阵之图的结论。

周易系辞上说,方以类聚,物以群分。

二人同心，其利断金;同心之言，其香如兰——《易•系辞》。

第二部分称为易传，包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。

在中华文明史上，炎帝神农氏是农耕文化的奠基人，《周易·系辞》载神农氏“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。

二人同心，其利断金－《易系辞上》。

《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。《家人·象传》风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辞上》一*一阳之谓道。《系辞上》仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《系辞上》物以类聚，人以群分。《系辞上》小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《系辞下》易，穷则变，变则通，通则久。《系辞下》要，唯变所适。《系辞下》立天之道曰*与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》

乾为纯阳之卦，坤为纯*之卦，乾坤是*阳的总代表，也是*阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。（）

欧阳修主要怀疑《周易》之《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》的孔子作说和部分爻辞有“臆出之说”。

圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。 是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。

在中华文明史上，炎帝神农氏是农耕文化的奠基人，《周易·系辞》载神农氏“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下

太极一词最早见于《易传系辞上》。

而且经文格调有些象《鬼谷子》,又有些象《周易系辞》,唐朝人不会做如此文章。